辯證法相互之間是替代性的。各個辯證法家之間是競爭關係。閱讀保證了你受震撼，而句讀保證了你被精準地動員。每一本書的背後都藏着一個烏托邦。雖然辯證法提供了新世界的視域本身，但是句讀是你前往新世界的護照。至超驗的跳躍必有至經驗的剩餘。
元烏托邦是不存在的。辯證法家的文本是競爭元烏托邦的烏托邦。而在這種競爭的意義上，辯證法的專著就是元烏托邦。在讀者的心靈中，只有一幅最終的景色統御了所有的線條，內含了全部的作品。
學習辯證法只能“句讀”。從哲學上來看，句讀是新的自我。
“句讀”建構了思想的功能，因此它具有兩個面向。第一個面向就是它劃分或確定了自身。“之前、之間和之後形式上的靜態秩序在時間之中標記了自戀的自我的劃分”在這種能力之中它被稱爲“時間秩序”。句讀的第二個面向，就是它是自身的統一性，而這種統一性又將其與自身區分開來。現在它代表着“普遍概念或我的同一性”。
當句讀試圖直接地在時間諸系列中確定自身的時候就會產生偉大之思，產生永恆迴歸或者諸理念的思考者。一旦思考者思考諸理念，諸綜合就不再是失敗的。諸理念爲主體和客體都帶來了統一性。個體化和現實化的過程描述了統一的主體思考統一的客體的方式。它們宣告了普遍的“無根性”，將蠢蠢欲動的感性與蓄勢待發的思想聯繫起來。
——喬·休斯《導讀德勒茲》
正是句讀讓我們走向了元烏托邦。雖然你誤解了辯證法，但是辯證法理解了你。辯證法知道了個體。
現在，辯證法認識了你。