只有兩種可以從根本上反駁虛無主義的理論。他們都明白了虛無的力量，接受了虛無的拒予。在一方看來，人就是虛無，所以不需要虛無主義。在另一方看來，虛無已經給出了“已經”，所以不須要虛無主義。對於後者來說，虛無主義只是不必要的。須要的只是虛無給出的“已經”。
信仰非但不能否定虛無，而且處處充斥着和存在主義危機相似的不似。存在主義神學正是以信仰的名義重複的。這個新的反題甚至比信仰更強大，更接近基底。信仰有信仰的用處。但是，信仰本身並不能利用信仰，因爲信仰尚未走出專屬於信仰的愚蠢。愚蠢卻必須走向否定。只有否定明白信仰的用處。
虛無主義者也是愚蠢的。虛無本身卻擺脫了愚蠢，擺脫了這種專屬於人類的獸性。虛無充滿了力量。虛無給出了“已經”。虛無主義者明白虛無的力量，但是虛無主義者不清楚虛無的用處。只有差異明白危機的用處。
如果你沒有從虛無當中獲得任何力量，如果你沒有來自虛無的支撐，那麼歸根結底，你根本沒有活過。或許，那死於腹中的胎倒比見過天日的都好。世界是一個卵，而卵是一個劇場。“有個卵用”總是十分有用。