辩证法相互之间是替代性的。各个辩证法家之间是竞争关系。阅读保证了你受震撼，而句读保证了你被精准地动员。每一本书的背后都藏着一个乌托邦。虽然辩证法提供了新世界的视域本身，但是句读是你前往新世界的护照。至超验的跳跃必有至经验的剩余。
元乌托邦是不存在的。辩证法家的文本是竞争元乌托邦的乌托邦。而在这种竞争的意义上，辩证法的专著就是元乌托邦。在读者的心灵中，只有一幅最终的景色统御了所有的线条，内含了全部的作品。
学习辩证法只能“句读”。从哲学上来看，句读是新的自我。
“句读”建构了思想的功能，因此它具有两个面向。第一个面向就是它划分或确定了自身。“之前、之间和之后形式上的静态秩序在时间之中标记了自恋的自我的划分”在这种能力之中它被称为“时间秩序”。句读的第二个面向，就是它是自身的统一性，而这种统一性又将其与自身区分开来。现在它代表着“普遍概念或我的同一性”。
当句读试图直接地在时间诸系列中确定自身的时候就会产生伟大之思，产生永恒回归或者诸理念的思考者。一旦思考者思考诸理念，诸综合就不再是失败的。诸理念为主体和客体都带来了统一性。个体化和现实化的过程描述了统一的主体思考统一的客体的方式。它们宣告了普遍的“无根性”，将蠢蠢欲动的感性与蓄势待发的思想联系起来。
——乔·休斯《导读德勒兹》
正是句读让我们走向了元乌托邦。虽然你误解了辩证法，但是辩证法理解了你。辩证法知道了个体。
现在，辩证法认识了你。