文／樊榮強
前不久，在廣東順德與一位多年不見的朋友喫個大排檔，喝點小酒。三杯酒下肚，這位剛過50歲的朋友開始感嘆人生，自稱“雖然只是知天命之年，卻有了七十從心所欲的感悟”。我與他頻頻舉杯，又長了點智慧。
孔子有一句名言：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”
這句話是孔子對自己一生的總結，可以說是一個極簡自傳。其中最後一句，是說他到了七十歲就能做到隨心所欲，但又不會做出格的事。這看上去確實是一種很高的境界，常人難以企及。
稍加思量就會發現，這句話也挺矛盾：又隨心所欲，又不違規矩，怎麼可能？在一般人看來，只要一個人稍微隨心一點，所做的事情就不合規矩，比如你內急，一時找不到廁所，你就隨地大小便，從心所欲了，但絕對逾越規矩。
話說明朝一哥王陽明，他有一套所謂“心學”，講的是“知行合一”，其實就是在講“從心所欲不逾矩”。
關於“知行合一”，現在一般人的理解是：不僅要認識——知，尤其應當實踐——行，只有把“知”和“行”統一起來；換個說法就是，你不僅要知道，還有做到。
因此，歷史上有關於知易行難，還是知難行易的爭論。比如現代教育家陶行知，他原名陶文浚，大學期間推崇王陽明的“知行合一”學說，改名陶知行。43歲時，他在《生活教育》上發表《行知行》一文，認爲“行是知之始，知是行之成”，並改名爲陶行知。
王陽明的“知行合一”不是上面所講的意思。他說的“知”是每個人與生俱來的“良知”，人人生而善良，即所謂“人之初，性本善”；而所謂“行”就是現實的生活行爲，而且人的一生就是不斷修煉“致良知”的過程。王陽明的“知行合一”其實應該叫“行與知合一”，知是本體，行要與之合一，向它靠攏。
如果真的做到王陽明所說的“知行合一”，那也算是“從心所欲不逾矩”了。
回到本文開頭的話題，我的朋友究竟明白了什麼呢？他說：“孔子所謂從心所欲，其實就是認慫！你看慫字怎麼寫的？不就是從心兩個字重疊起來嗎？”
確實有點醍醐灌頂的感覺！從心所欲就是認慫。
慫的本義，是鼓動別人去做某事。但現在已經變了，慫在網絡上的意義一般爲害怕，泄氣，妥協，一般詞組爲：認慫，慫了。例如：看到對面這麼強的陣容我立刻就慫了。
爲什麼說“七十而從心所欲不逾矩”就是認慫呢？
第一，慾望減少了。雖然隨心所欲，那也沒有什麼機會逾矩。比如，年輕時有一百個慾望，正所謂血氣剛，棱角分明，哪有不逾矩惹事的？七十歲了，沒有所謂遠大理想了，再也不想去改變世界、改變一個行業、改變一個公司、改變一件事情的結果、改變他人的觀念與習慣……只剩下三兩個慾望，這就是認慫——接受現實，還有機會逾矩嗎？
第二，慾望變弱了。即使七十歲還有若干慾望，但是都不像年輕時那樣“一定要”“必須要”，變得隨遇而安，得過且過，所謂理想、願望，能實現就實現，不能實現就當一場夢，由它去吧！命裏有時終須有，命裏無時莫強求。這不是認慫嗎？
第三，慾望善變了。老子說“上善若水”，也就是說，人生最好的狀態就是活得像水一樣。水最大的特點就是，你用什麼容器盛它，它就成爲什麼形狀。所謂的規矩對它來講似乎都不存在，因爲它完全順從你的規矩；而且，你的規矩一改，它也改變它的樣子，它已經與世無爭，徹底認慫。
黃永玉有一組生肖畫，其中一幅關於蛇的。題詞是：“據說道路是曲折的，所以我有一副柔軟的身體。”
七十而從心所欲不逾矩？可能我們一直都誤解了孔子的意思。