看了 《岡仁波齊》，很有感觸，但沒想寫點什麼。
近日出現了對此影片的熱議，據說票房也逐日攀升，在小衆類型電影中已達到了七千萬以上。詫異中有驚喜。
之前聽聞該片好些影院不願上映，我看的那天（6月26日，成都環球中心世紀影院）場內才十來個人，中場還有人退場，我暗暗惋惜：哎，一部直擊人心的電影，竟少有人看到，竟有人看了等於沒看。
我想多了。原來有那麼多、越來越多的人喜歡，岡仁波齊！
這是令人興奮的。於是想寫點什麼。
冒出第一個念頭是，《岡仁波齊》真有那麼好嗎？
真好，好到我都不知怎麼說纔好。
但我很清楚有一股情感和思緒：什麼叫靜穆中的大愛，什麼叫乾淨的靈魂，一直在我心裏盤旋。我試圖說說這一感覺。
影片是寫朝聖者的故事。這裏，只寫點簡要（重點想寫感受）：西藏普拉村村民你媽扎堆在父親去世後決定完成父親的意願，帶着叔叔去拉薩和神山岡仁波齊朝聖。時正馬年，神山岡仁波齊正好是百年一遇的本命年，村裏很多人都希望加入尼瑪扎堆的朝聖隊伍。加入這支隊伍的有即將臨盆的孕婦、家徒四壁的屠夫、自幼殘疾的少年等十一人，都有着不同的故事也懷揣着各自的希望，爲了去岡仁波齊，他們歷時一年，磕長頭達2500公里的朝聖之路。
整場115分鐘，在看似很單調無聊、不斷重複的磕頭、唸經、磕頭的鏡頭裏，卻有很多處令人熱淚盈眶，觸動心靈的情節：
——匍匐磕頭，這是影片最多的畫面，我的情感也深陷其中，很微妙的感動。
動容之情，隨不同情景的磕頭而起伏。在陽光大道的磕頭，寒天夜晚下的磕頭，山石滾落時的磕頭，重卡車轟隆、越野車呼嘯而過時的公路旁磕頭，湍湍河流中的磕頭，大雪覆蓋的山間磕頭.....磕頭，磕長頭，無關乎地理險情，只關乎磕頭。這樣的神聖與虔誠，觸碰人的心臟，但卻令人心靜至極。我多次體驗到一種感覺：不平靜的寧靜。這是我少有的美妙體驗。
——路遇車禍，他們的拖拉機被撞翻了，身首脫節，此時，撞翻拖拉機的越野車的人求情放過，因車裏有兩位病人急需送醫院。尼瑪扎堆等人揮手叫他們趕快走，然後他們自己用繩索拉車前行。看到這裏，我鼻子發酸，眼淚忍受不住，有難用語言表達的一種感覺。想起擁堵的城裏人，常爲一點擦刮動口角，爲（爲何）互不讓路而大動干戈..... 人性的兩重天.，在同一片藍天下播映。
——唸經，祈禱 。這雖是他們生活的一部分，但每當看到，他們每晚睡前那極其享受的集體念經，然後極其安然的酣睡，然後第二天照常...像極了人生，你無法不被他們神祕的安靜所擾動。我分明覺得，他們每次的唸經、酣睡，似乎在催醒着我什麼，反正那時我異常清醒。注意，他們唸經祈禱時有個強調：要祈求衆生平安。從聆聽他們の弭吖咪の弭吖咪の弭...我聽不懂的經語，到目睹他們不厭不煩的拖着拖拉機、磕頭前行，你無法不被他們靜謐中的愛所感染。
影片少有對話，連他們跟家人通電話，都是重複的幾句問候。可在某晚唸經之前他們的閒聊中，有兩人說的話堪稱經典，其一 “我，我們家人也沒做啥壞事，爲什麼天老爺在我們蓋房子時要我們死兩個人？”，其二 “ 讓她（5歲的扎扎）磕頭，磕頭長知識”。因果真有報應？磕頭如何長知識，長什麼知識？這是值得人深思的表達，是至此，我也沒想明白的問題。
——生命的共生與輪迴。他們平淡的朝聖路上竟有奇蹟般的人生：誕生嬰兒，母親產後不日又磕長頭，男嬰在拖拉機上或安睡或歡抖，一幅幅美麗的生命圖景，夠你品嚼。
只有身子的拖拉機，被幾個壯漢像馬拉車一樣在前面拉，女人小孩在後面推，他們一邊唱起原生態清亮的民謠，絲毫沒有艱辛滄桑之感，又一幅一幅動人的圖景，夠你感動。
草地上他們的載歌載舞，他們兒童般欣快滿足的樣子，令人羨煞至極，恨不得即刻跟他們一起唱跳。
到了神山的某個夜晚，尼瑪扎堆的叔叔輕輕的安詳地離開了人世，他像完整地完成了他的使命之後的壽終正寢，親人們把他葬在神山腳下，死了他都那麼幸福。
一路上都是平凡的精彩，夠你回眸回味。
一切的一切，即是生命即是人生。
你無法不被感覺到，真正的淳樸，在他們那裏。
你無法不被思想到，在有信仰的心裏，世界是簡單的。生與死，都那麼的簡單。
若深究，信仰何以有那麼大的力量，可以支撐人受虐似的磕頭朝聖？如果讓人選擇，你我會選那樣的人生，或生活嗎？
令人好奇而深思的問題很多，暫且說說以上兩問吧。我與幾個看過此片的朋友交流過，對是否過那樣的人生，回答幾乎一樣：不會，體驗幾天生活是可以的。爲什麼呢？回答亦差不多：感動的事情多啊，未必感動的事就是你要效仿或接受的；城市生活慣了，吃不了那樣的苦，也受不了那樣的單調無味；這就是環境塑人，是不同文化餵養下所生的不同集體情結反映，人各有志嘛。
關於信仰，何以有巨大之力量？是我解釋不了的。關於觀影的感受，我很欣賞有一位朋友的 ：看了之後的感觸是，發現我們的生活，是在丟了西瓜撿芝麻，原來他們纔是握西瓜棄芝麻（真正的生活在他們那）。我不僅欣賞，也很認同。在我感受到的所有感受中，藏族人那渾然天成的淳樸、對命運安排的悅納，已離我們甚遠，那正是我們丟失的西瓜。卻不知，我們是如何丟失的。
他們酷似苦行僧的生活，只是我們的投射。包括那些難忍的單一枯燥、難耐的孤獨寂寞，都是我們自個內心所感的映射，跟朝聖者的心理體驗毫無關係。
很奇怪，在我的職業領域，看過成千上萬的心理諮詢與治療個案，卻未看過一列藏人。不知是他們真沒心理病，還是有而不願接受或在別處接受心理治療？但我彷彿覺得，藏民或有信仰者，他們是沒有心理疾患的一類人。觀《岡仁波齊》的過程裏，我直覺的也職業性的體驗着，我心靈有被滋養的溫暖。之後的回味和反思中，對我所接觸的各類來訪者，有着更深切的理解...他們是如何漫長的無意識的、被動的或被迫地丟失、丟失着不知多少原本的自己。
人，你擁有什麼很重要。或許，藏民們沒有富庶的生活，但他們擁有富庶的生命。也或許，擁有富庶生活的心理病患者，他們其痛苦的根源，正是匱乏了生命原本的東西，因爲我們放不下，也抗拒不了現世裏諸多誘人的慾望。
幾乎每個人都在追尋做你自己。卻不知有多少人真正做到了。想起現實中，大肆興起的各種心靈雞湯，對於焦慮緊張抑鬱的人而言，或許有稍安勿躁之功效，但不能觸及根本。
《岡仁波齊》所蘊含的奧妙令我有一種確認，無數的尼瑪扎堆或朝聖者，他們的存在就代表着一種信仰，一種力量：對人類最原本純真善良的絕對忠誠。這樣的人的內心如山澗泉水，清澈敞亮。
問《岡仁波齊》真有那麼好嗎？真好，好到可以是療愈人心靈的精品。
後記：
文章寫完之後，我去百度了有關《岡仁波齊》的介紹，最令我欣慰的是，這部影片真就是紀實影片！摘要介紹中的一句：“ 整個影片中的人物都由非專業演員出身的當地人本色出任，電影沒有腳本，全部真實記錄，導演張揚將《岡仁波齊》定義爲真實電影。” 所以我要補充說：《岡仁波齊》展示的真善美，其他無與倫比。