【15】
“逐物，非主一也。主一是专主一个天理。”
专心读书、沉迷声色、醉心游戏、钻进钱眼，本质上都一样，都属于“逐物”，不是“主一之功”，儒家从孔子的“一以贯之”，到荀子的“君子结于一”，到王阳明的“主一之功”。说的都是圣王之道、天理、良知，强调的是精神追求的始终如一，就是《尚书》所谓的“惟精惟一”，而不是意志力上的坚持不懈。所以荀子在《劝学》一文中说：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”说的其实就是理想信念的力量，绝不是仅仅指持之以恒的专注力如此肤浅。
【16】
王阳明认为，日常生活中时时处处想着存天理，这就是立志了。不是说一定要确立多么远大的目标，才是立志。日积月累，就能致良知。孟子所谓的“美大圣神”的境界，无非也是由那一个善念不断扩充而成的。
荀子说：“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”
《孟子·尽心下》：
浩生不害问曰：“乐正子何人也？”孟子曰：“善人也，信人也。”“何谓善？何谓信？”曰：“可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。乐正子，二之中、四之下也。”
孟子把做人的境界分成两个层次，第一个层次有善、信两个境界；第二个层次有美、大、圣、神四个境界。
思想意识上追求天理就是“善”，自己的一言一行都能努力遵循天理就是“信”，举手投足都符合天理称之为“美”，不但自己美，还能成为大家的楷模称之为“大”，不但形象高大光辉，还能教化天下，那就是圣人了，圣人发展到深不可测的地步，那就是“神”的境界了。此正是王阳明所谓“只从此一念存养扩充去耳”。
孟子说，乐正子的境界还在第一个层次，没能达到第二个层次。但是，当孟子听说鲁国要请乐正子执政的消息时，兴奋地一夜没合眼。因为只要乐正子能主导鲁国的政治，那么鲁国就可以走上合乎天理的正道了。鲁国是周公的封国，又是儒家创始人孔子的故乡，如今却王道日衰，怎么能不让孟子痛心呢？如果鲁国能够回归王道，当然是一件意义重大的事。
鼓励鞭策学生要坚守儒家理想信念，是这两条内容的共同之处。