【24】
子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”（《论语·宪问》）
后世儒师的毛病在于，把“下学”和“上达”截然分开的，总是要求学生先做好“下学”的功夫，然后才能进入“上达”的境界。
所谓“下学”即直观的知识，可以通过五官获得，可以通过理性思考推理获得，比如学习树木的栽培灌溉之类。
所谓“上达”即直观知识背后的东西，无法通过五官获得，无法通过理性思考推理而来，实际上就是指“天道”。
如果把“下学”和“上达”截然分开，那么我们如何一步登天呢？我们能做些什么呢？
所以，王阳明说，“上达”就在“下学”里，“下学”就是“上达”的功夫，是我们可以着力的地方。圣人的著述，无论怎么精微，都属于“下学”，只要在“下学”里不断地磨练，“上达”可以水到渠成，但成就“上达”的地方必定是自己的“心”，也就是心即理，心外无物，不可能在圣贤的教条里，不可能在万事万物中。
可见，“上达”就是天理、天命，人们到了“上达”的境界，便是致良知了。
回过头来，我们再看宪问中的那句话，那么孔子的意思就非常明白了。孔子周游列国，栖栖一代中，惶惶然如丧家之犬，或者教授三千弟子，嬉笑怒骂、谆谆教诲，或者删诗书、定礼乐、赞周易、修春秋，这些都是“下学”，所以唐明皇会故意发问，夫子何为者？这其实是世人的世俗之问。
但是，面对世人的不理解，孔子不怨天，不尤人，因为“上达”就在他一生的“下学”里，只有老天能够懂他，因为也只有他懂老天。
王阳明帮助我们理解了孔子，孔子的话反过来证明，王阳明的学问来自于孔子，是正宗的儒学。
孔子还说过一句话：“君子上达，小人下达。”君子永远有一个信念，就是要上达天道，这种信念融化在君子的一言一行之中。而普通人则只会在所从事的事情本身寻找归宿，如何把树种好、如何成为一个好木匠、如何考得高分、如何高中状元……
普通人只能止步于此，只能在“下学”里面兜圈子，而君子在具体的事物中探索良知，在“下学”中实现“上达”。