一. 这些阅读材料提供了什么？
这一辑接着上一辑的后结构主义理念，延伸到民间心理学与外化、解构、见证、集体叙事等叙事实践的结合，并介绍其中可能运用在各种主题上的不同辅助文化载体，比如，生命树等隐喻、音乐、白日梦等。
二. 在你实践的不同方面，这些内容是否有任何方面与你自己的经验或所学产生共鸣？如果是，以什么方式？
麦克.怀特在介绍民间心理学产生、被现代心理学取代到再复兴的过程中，比较了民间心理学与现代心理学对于个人理解的不同，澄清了一些对民间心理学和叙事理念的误解。整篇论文突出了民间心理学与叙事实践结合中的两个重要方面，一是个人能动性和意向状态，二是历史与文化：前者是对个人行为与身份形成的叙事探索，其中民间心理学在理解多意向生活、联合生活、多重真实、安住生活的形成中扮演了重要角色；后者在澄清对民间心理学中历史和文化视角的理解中强调个人如何参与对文化的理解、选择和整合，创造和表达出个人的生活和身份，其中权力与知识在其中如何发挥作用、如何从集体文化具体到个人经验。所以，这两方面是相辅相成的。
这个核心观念引导我理解这一辑的阅读，特别是作者们提供的一些例子，给我的印象深刻。比如，Paul的个案首先吸引了我，因为Paul也是一位咨询师，他在工作中发现了他对于前来咨询的异性伴侣中的男性的某些表情、语气等会有敏感和恐惧，害怕这个个人议题让他无法胜任咨询师的工作，通过叙事的对话，Paul看到了那些恐惧来源于跟父亲的关系，而跟母亲的关系则提供了一些应对的技能、经验和支持，而这些经验对于其跟伴侣工作是有意义的，可以更好地感受来访者，谈论相关的话题。这个个案给了我用叙事的态度和提问来处理来访者以及处理咨询师自身反移情的示范。
三、你如何将阅读材料中的想法付诸实践？
在读这一辑文章时，我想起我的来访者K（前几次作业我都提到，那位被母亲强迫和控制的23岁青年）分享给我的本科毕业论文《Controversy in a Chinese family about the child’s overseas study From the perspective of collectivism》, 他使用民族志的方法，以他本人与父母就海外留学和未来职业发展在观念上的争议和冲突为个案，讨论了中国的小镇文化对父母教养和孩子成长的影响，新一代在对父母的忠诚和责任与追求个人成长之间的强烈冲突。我觉得这个议题既带有一定的普遍性，又在K的经历和感受上形成了更极端的创伤，如果有机会进行更扩展的讨论，甚至引入一些外部见证，可能会对K的问题外化有促进作用。
在最近一次咨询中，我赏析了K 作为本科毕业生，输出了这样一篇文笔流畅、观点清晰的论文，其运用民族志方法提供的个案正好补充了我这个阶段的阅读，询问K是否愿意回顾他的毕业论文，反思两年后的现在看论文中的观点会有一些什么相同和不同的想法，K难得流露出被肯定的高兴，谈到这篇论文在对文化和传统的描述上是挺流畅和清晰的，但是没有充分呈现出心理层面的冲突，而这正是他现在会反复退行到的位置，我提出了继续以文章的形式扩展叙事，并找到合适的渠道在相似的年轻人群体或学术平台去发表、分享的可能性。目前，这个可能性的讨论还穿插在我们的咨询当中。
四、这些想法对你的实践有什么影响？
这些材料对我在个案理解和后续工作方法探索上有很多启发，我会尝试去实践类似针对K个案的上述想法。
我的另外一个想法是建议K邀请其姐姐、表弟、表妹，一起交流和讨论他们面对长辈的强迫和控制的话题，彼此分享经验和见证彼此。
五、它们提出了哪些问题和/或困境？
我非常认同族群文化与个人能动性在塑造人们生活和身份中相辅相成的作用，所以我会想到关于folk psychology的中文翻译，如何与时俱进，在关注族群文化传承的同时，不忽略个体生活经验和创造？目前有“民族心理学”、“民间心理学”、“大众心理学”、“常识心理学”等不同的翻译，我个人觉得对个人能动性的体现不足。
六、它们在哪些方面激发了你的好奇心？
针对我关于论文扩展的提议，K表现出了兴趣，但受到近期反复的情绪影响，还没有明确这个行动计划，我也希望在我们叙事学习平台上跟老师、同学中讨论出具体方案可以帮助他朝这个方向行动，比如鼓励他继续扩展论文、通过我们的叙事学习平台分享和讨论，或者在我们后续咨询中延伸这个议题并在他的授权下我可以引用这个案例到我的课程论文中？