不生气，←这个很重要。----李宗奇
《金刚般若波罗蜜多经》言：“应无所住而生其心”←这个其实指的就是：不生气。
不生气，←很重要；←但明白为什么不生气，←这（对我来说）是一个相对漫长，←且辛苦的过程。
↑但，（我认为）↑就是↑这个过程，←他才是：意义。
↑当你‘得于心’（←出自于《孟子·公孙丑上》）的时候……
↑也就是说：你‘心’←字中间那个点（←既：意）打通了你‘心’←字中间那个点儿（←既：意）和你‘心’←字左边儿那个点儿（←既：理（性））←之间的障壁。
↑你获得了‘一颗完整的心’。
↑这是你（相对）长期“率性”（←“率性”，←出自于《礼记·中庸》）的结果。
↑道理是这样的。
↑因为你（相对）长期率性（←出自，同上），←↑→你‘见性’了。
↑这叫：‘得心’。
↑‘得心’←之后→你再对外传播（←你‘见性’的方法），←这就叫做：“温故而知新”（←出自于《论语·为政2.11》）、“自明诚”（←出自于《礼记·中庸》）……
↑也叫：‘应手’。
↑这叫做：“养性”。
↑修成外方，←→↑↓养成内圆（←既：无相）。
（修养）到↑这一步，“应无所住而生其心”（←出自于《金刚般若波罗蜜多经》）对于你来说、来讲才是真正有意义的。
你如果没有（相对）长期的修养、体悟，←不生气对你来说，←就是一句口头禅。
↑你还是不知道‘心’怎么“摆”。
但，“应无所住而生其心”（←出自于《金刚般若波罗蜜多经》）←就是不生气，←的意思。
↑我可以负责任的说。
↑但，↑这（←既：“应无所住而生其心”←出自同上）也仅是对：已经有‘相当程度修养、且能够‘控气’←→但离‘德之至’（←出自于《论语·雍也6.29》）还差临门一脚之人的点醒’。
↑这句话的‘真正意义’是↑这様的。
↑“应无所住而生其心”（←出自于《金刚般若波罗蜜多经》）←↑→↓是让已经修养到外方内圆的人←最终的：醍醐灌顶。
↑这是他的意义。
↑我这里给翻译一下，“应无所住而生其心”（←出自于《金刚般若波罗蜜多经》）←就是：不生气，的意思。
1.
但，↑我指的‘不生气’，可能和你所认为的什么“善良”、“脾气好”……等等这些概念←↑→↓相去甚远。
道理是这様的。
----作者：李宗奇 壬寅年 九月初三 ←于自家作