说到底“执着”←到底是什么？
“着”，←应该是“住”←的意思。
“执住”、“执著”，←都可以。
↑“应无所住而生其心”（←出自于《金刚般若波罗蜜经》），←这个“无所住”，←其实也是：‘无所着（著）’。
应无所着（著）而生其心，←↑意思是一样的。
“无所住”、“执著”，←是什么意思？
↑实际上，←就像我说的：↑是‘不生气’←的意思。
↑不执著、无所住←就是：不生气。
↑为什么？
↑因为你只要执着、住一边，←无论是哪边……
举例：就像你执着、住“干净”的一边，←或者说你执着、住“整洁”的一边，或者说你执着、住“体面”的一边……←等等、等等。
↑当你执着、住一边的时候，
↑→那么“另一头”、“另一边”→一定会擡头。
↑因为←→他们是一体的。
↑既：“一阴一阳之谓道。”（←→出自于《易传·系辞传上》）
↑“一阴一阳之谓道”（出自同上）；“阴”和“阳”同为一。
↑这个“一”←→↑↓就是：“道”。
↑“道”，←→↑↓是由：一体的“阴”和“阳”←→↑↓所构成。
↑并不是说：“1+1=2”；←→↑↓而是说：“1”+“1”=“3”。
↑道理是这様的。
“道”、“阴”、“阳”，←→↑↓“三生万物”（←出自于《老子》）。
↑因为“道”←→↑↓是由一体的“阴”和“阳”←所组成。
↑所以你执着于哪一边，另一边一定会擡头。
↑因为你执着的那边，←→↑↓和他的“另一边”（←既：所谓另一边）←↑→↓他们“俩”（←→所谓“俩”）是：一体的。
所以《金刚经》说：“无所住”，←就是说：哪边儿都不要执着（著）。
↑道理是一样的。
↑哪边儿都不执著（着），←既：“无所住”（←出自于《金刚般若波罗蜜经》）既：“道”。
↑无所住既：道。
↑你执着于“干净”，←→好，那么“脏乱”←→一定会擡头。
↑你生了“干净”之气，←→那么“脏乱”之气，←→一定会擡头。
‘着（著）’←→就是：‘生气’。
“无所住”（←出自于《金刚般若波罗蜜经》）←就是：‘不生气’。←“一团和气”、圆融。
↑你生了“干净”之气、既：执着（著）于“干净”，←→那么“脏乱”之气、“脏乱”←→一定会擡头……
↑这是因为：“干净”和“脏乱”是一体的。
↑他们合称：“道”。
↑道是由一体的两部分所组成。
“干净”和“脏”是一体的，“整洁”和“混乱”是一体的，“体面”和“下作”←→也是一体的。
↑都是：“道”。
↑这就是：“1”+“1”=“3”的道理。
“阴阳”之合等于“道”；
换句话说：一切都是“阴阳”之合。
↑既：“三”（“道”）。“1”+“1”=“3”←→是因为：←→此时的“1”+“1”←并非处于叠加态。
↑而是处于：‘组合态’。
↑既：“1”+（组合）“1”，←→“1”组合（←↑既：所谓“加”、“+”）“1”←→↑↓所得出的↑↓←→这个状态，←→就叫：“3”（“三”）。
↑道理是这様的。
↑“道”是由“阴”“阳”←→两部分合体所成。
↑（世间）一切的物质，←→↑↓都是↑这种：组合态。
故，曰：“三生万物”（←出自于《老子》）。
↑“三”，←→是“阴”“阳”相合←→组成的：‘新的东西’。
↑而非“阴”“阳”叠加←等于的二。
↑道理是这様的。
1.
↑当，你透彻理解（解（←既：逻辑分析、推理）理，←称为：理解）‘一切都是一体的’的时候，
↑你就不会再执着（著）于任何一边儿。
↑因为毕竟“脏”、“干净”←→是一体的。
“整洁”、“混浊”←→是一体的。
“体面”、“腌臜”，←→也是一体的。
↑等等，等等。
2.
↑你还会执着（著）吗？
↑你还执着吗，不执著（←既：“无所住”（←既：无所着、无所著）←出自于《金刚般若波罗蜜经》）←→↑↓也就：无相啦。
道理是↑这様的。
↑作者：李宗奇 壬寅年 九月初七 ←于自家作