白露暖秋色，月明清漏中。充滿詩意的白露節氣如期而至，一週來在常老師領讀羣，我再次啃讀懷特海的《教育的目的》
一、教育的目的是什麼？
懷特海在這一章中明確的提出，我們的目標是要塑造既有廣泛的文化修養，又在某個特殊方面有專業知識的人才。我們培養的人才既應有廣闊的涉獵，要有學科的廣度，又要有學科的深度和內涵是他們有哲學般深邃，又有藝術般高雅。 文化是思想的活動，是對美和人類情感的感受。我的理解是，他們既有謀生的技能，又有充盈的心靈。
二、怎樣能達成教育的目的？
1、自我發展是最有價值的智力發展
對於一個人的發展而言，自我發展纔是最有價值的智力發展。訓練這種自我發展，最重要的是12歲之前從母親那裏所受到的教育。這個觀點和阿德勒以及蘇霍姆林斯基的觀點都是一脈相承的。阿德勒認爲：“母親是第一個喚醒孩子興趣的人，並在指導孩子把興趣轉入健康的渠道方面起着關鍵作用。如果母親沒有盡到責任，其結果就會明顯地體現在學校的表現上。”而蘇霍姆林斯基提到的“母親教育學”，就是家長對兒童的教育教學。對我們師者而言，我們從事的是和人打交道的職業。眼睛裏不僅有樹木。還有要森林。不僅胸中有書，也要目中有人。看到兒童，也要看到和兒童有關聯的人。積極和家長溝通，對兒童的情況做到了然於心。而作爲父母，這個責任會更加重大。尤其是母親。切記要把握好在保質期內做好父母。
在訓練兒童的思維活動時，要注意“呆滯的思想”——僅僅被大腦所接收卻沒有經過實踐或驗證不具有普世性的知識。填鴨式灌輸的知識、呆滯的思想不僅沒有什麼意義，往往極其有害。就教育而言，充斥呆滯思想的教育不僅沒有用處，而且具有腐蝕性，進而會發展成劣根性。怎樣避免思想的僵化：1、不要教授太多科目；2、如果要教，就一定要教得少而透徹。這有利於兒童對所學的內容進行自由的組合和想象。當孩子用所習得的知識去認識世界並在現實生活中加以利用，去理解她生活中湧現出來的層出不窮的各種事情。那麼，兒童就學會了生活。這也提醒師者，我們對所教授的教材要有所取捨，對所教授的知識也要有所甄選。首先，課程目標不必要設立太多。抓住一兩個點，講透徹，以至學生可以舉一反三。其次，要適當的與其他學科融合，就是新課標提出的跨學科。
2、教育的有用
教育的有用在於，他幫助我們理解現在，理解這個世界。這也是知識的唯一用途。就科學和邏輯方面的教育而言，我們需牢記：不能加以利用的知識是相當有害的。所謂知識利用。要把他和人類的感知情感慾望，希望以及能調節思想的精神活動聯繫在一起，那纔是我們的生活。在科學領域，學習概念的首要途徑就是去證明。也就是證明它的價值。但是我們不應該孤立地使用各種命題。相互關聯的知識要從整體上加以利用，各種各樣的命題按不同順序可反覆使用。兒童在和知識打交道的過程中，得清楚，什麼時候是在證明，什麼時候是在利用。證明和利用不是同一回事。凡是被證明的東西都應該加以利用，凡是被利用的東西都應該加以證明。從這個角度上來看，教師應該對教育的藝術和科學進行研究。在實際的教學中，我們往往是重要灌輸知識，輕在啓迪思索。所以，零碎的知識容易造成學生記憶的負擔，這也是學生越學越難的原因。正如蘇霍姆林斯基所認爲的，知識應該成爲學生獲取更多知識的工具。而不是一味的通過被動記憶一些支離破碎的知識，來塑造學生的精神生活。
教育是教人們如何運用知識的藝術，這是一種很難掌握的藝術。在這個領域，和其他任何領域一樣，越注重娛樂性，越接近一個糟糕的結局。任何成功的教育制度都離不開教師對學科規律以及學科知識的融會貫通。沒有速成法。我們總想着讓拔苗助長，恨鐵不成鋼，希望有葵花寶典、技巧祕訣，可以讓學生迅速掌握知識。
3、所有教育的核心問題——不能讓知識僵化，而要讓它生動活潑起來。
理想教育取決於幾個不可或缺的因素：教師的天賦、學生的智力、他們對生活的期望、學校外部（鄰近環境）所賦予的機會，以及其他相關的因素。
顯然學生能力的塑造單靠幾張考試科目表所提的幾條既定規則或幾張試卷就能傳授或評估，這顯然是不合理的。因爲教育的成就取決於對諸多可變因素的精妙的調整，因爲我們在與人的思想打交道，而不是與沒有生命的物質打交道。這就意味着，在課堂上，你不是用良好的課堂紀律把無活力的知識灌輸到學生的腦子裏，而是激發學生對概念的理解，思考的習慣，思考的興趣。這需要教師在細節掌握上耐心又耐心。
4、教育的金科玉律
人的大腦不是被動接受知識，它是永恆活動着的，能對外部的刺激做出最精密的反應。不管學生對你的課程有什麼樣的興趣，這種興趣必須在此時此刻被激發，不管你要加強學生的何種能力，這種能力必須在此時此刻的練習，不管你想怎樣影響學生未來的精神實踐，必須現在就去展示它——這就是教育的金科玉律，也是很難去遵循的一條規律。