今天我們開始共讀第23章《切身利害：反脆弱性和犧牲他人的可選擇性》。
現代化的最嚴重問題在於，脆弱性和反脆弱性從一方向另一方的惡意轉移，也就是說，只有一方受益，而另一方卻不知不覺受害。隨着倫理與法律的逐漸割裂，這種情況日益嚴重。
在傳統社會中，一個人所能獲得的尊敬與他的價值取決於他願意爲他人而承受損失的多少，他們就是我們說的英雄和勇士。比如因禁毒的公安民警、抗疫的醫護人員、救火的消防人員等等。
而社會的強韌性和反脆弱性，都有賴於這些人。我們之所以今天還能生活在這個世界上，就是因爲某些人在某個階段爲我們承擔了風險。
但是，勇氣和英雄主義並不等於盲目的冒險，也絕不等同於魯莽。有些人因爲無視風險、低估失敗的概率而表現出一種僞勇敢，這樣的人在真正的風險面前會表現得異常懦弱或者過度過應。
很多人堅持在日常生活的點點滴滴中與邪惡做鬥爭，但這並沒有讓他們看上去像英雄；他們甚至更多地感受到社會的忘恩負義。而更親善媒體的僞英雄，卻在社會上受到熱捧，殊不知，這類人是不可能流芳百世的。
如果你勇於承擔風險，有尊嚴地面對自己的命運，那麼你做什麼都不會貶低自己所做的事情；如果你不承擔風險，那麼你做什麼都不會使自己偉大。
如果你承擔風險，那麼，那些不承擔風險的人帶給你的侮辱只不過如同牲畜的吠叫：你不可能因爲狗朝着你狂吠而感覺受到了侮辱。
我們經常會聽到這句話：如果你被狗咬了，你要反過來咬它一口嗎？
脆弱性與倫理道德的關係
有些人擁有了選擇權或者可選擇性，卻是以犧牲他人的利益爲代價，而後者卻不自知，這其實就是脆弱性的轉嫁。
胖子託尼針對這種現象有兩個啓發法：
1、千萬不要登上沒有飛行員的飛機。
2、確保飛機上還有一個副駕駛。
第一條啓發法是說只要預測者在遊戲中沒有投注，即不涉及他們的切身利益，那麼對他人來說就是危險，就像沒有工程師睡在現場的核電站。這一條就是避免我們上當受騙，比如網絡詐騙、投資等。
第二條啓發法是說我們需要建立冗餘、安全邊際，或者說是監督機制，以減輕甚至消除我們可能面臨的風險。
不承擔風險就不要發表意見，當然，沒有人在承擔風險時不期望有回報。如果有人並不爲自己的觀點承擔任何風險，那麼就將他歸下低於普通公民的階層。
一個只是信口雌黃、言行不一的人，不承擔受到損失的風險，不在遊戲中下注，不拿自己的任何利益冒險，就是極不道德的人。
在信息時代，轉嫁脆弱性的影響更爲嚴重。