佛陀將開悟簡單地定義爲“受苦的終結”。這只是它的否定性定義；它的肯定性定義是：重新覺知到本體，並保持這種覺知體驗的狀態就是開悟。
本體是什麼，我的理解就是永恆的靈魂，是本質，是本我和真我。
你並不是你的思維，不是你的大腦。如果你沒有停止思考，那麼就是你的大腦在利用你，你是你的大腦和思維的奴隸。
幾乎每個人都會在腦海中發出一種或幾種聲音，這些聲音在不斷評論、推測、批判、比較、抱怨、選擇好惡等，這種聲音可能與你當下所在的情況無關，它可能是善於過去或未來的一些事情。
在寫這段文字時，我忽然想到我和老公在兩年前吵架的事情，那時候他說了些過分的話，做了些過分的事情，我的心情瞬間糟糕起來，我特別想到客廳大罵正在看手機的他。
正在調整自己的情緒時，接着看書中寫到“許多人在大腦的折磨下度過一生，任由它攻擊、懲罰，並耗盡生命的能量。這就是數不清的災難、痛苦以及疾病產生的原因。”
此時此刻，我不是正經受大腦的折磨嗎？當下，我們的關係並不是當初吵架時的樣子。
所以我們是能從自己的思維中解放出來，這是唯一的真正的解放。
開悟的第二步是：將你注意力集中在當下這一刻，這是一件非常值得去做的事情。檢驗它是否成功的標準是：你內在所感覺到的平和的程度。
開悟最關鍵的一步是：從對思維的認同中擺脫出來。我們80%－90%的思維不僅是重複的，而且是無用的，甚至大部分思維都是有害的，導致了你生命能量的嚴重損耗。這讓我想起來了現在流行的一個詞語叫“精神內耗”。
開悟意味着超越思維，而不是下降到思維之下屬於動物或植物的層面。在開悟的狀態中，必要時你還是會運用你的思維，但是運用思維的方式會更爲集中、更有效率。所以思維要與智力聯結起來，它就變成一個偉大的工具。
你通常不會意識到你所有的思維模式，通常只有通過觀察你的情感，你才能對它們保持意識。也就是說你可能不知道你的思維，但你能感覺到自己的情緒，強烈的情感甚至會導致身體的生理變化。
如果你真的想了解你的思維，身體總是會給你一個真實的反映，所以請在你體內去看或是感受它。如果兩者之間有明顯的分歧，那麼思維永遠是說謊的一方，情緒則始終是真實的。真實的並不是指它是真理，而是你當時思維狀態的相對真實。
你可以允許情緒的存在，但卻不要受它控制。你不是你的情緒，而是一個觀察者。請將你的注意力集中於內在，並且去感覺情緒的能量；如果沒有情緒存在，那麼請更深地關注你身體的內在能量場；這就是進入本體的大門。
在未開悟時，我們稱爲“喜悅”的東西，只不過是痛苦和歡樂輪流交替時短暫的歡樂而已。歡樂總是衍生於你之外的事物，而喜悅是由內而生的。真正的愛是不會讓你感到痛苦。“愛”與“喜悅”有沒有讓你想到《遇見未知的自己》這本書？
佛陀說人類的痛苦源於慾望或貪婪，如果你要擺脫痛苦，你就必須擺脫慾望。但是隻要我們有思維，我們就會有慾望、需要等等，所以不要努力解放你的慾望或試圖“達到”開悟的境界。
請關注當下，併成爲你思維的觀察者。不是引用佛的話，而是變成佛，成爲覺醒的人，這纔是開悟。