今天我们开始共读第23章《切身利害：反脆弱性和牺牲他人的可选择性》。
现代化的最严重问题在于，脆弱性和反脆弱性从一方向另一方的恶意转移，也就是说，只有一方受益，而另一方却不知不觉受害。随着伦理与法律的逐渐割裂，这种情况日益严重。
在传统社会中，一个人所能获得的尊敬与他的价值取决于他愿意为他人而承受损失的多少，他们就是我们说的英雄和勇士。比如因禁毒的公安民警、抗疫的医护人员、救火的消防人员等等。
而社会的强韧性和反脆弱性，都有赖于这些人。我们之所以今天还能生活在这个世界上，就是因为某些人在某个阶段为我们承担了风险。
但是，勇气和英雄主义并不等于盲目的冒险，也绝不等同于鲁莽。有些人因为无视风险、低估失败的概率而表现出一种伪勇敢，这样的人在真正的风险面前会表现得异常懦弱或者过度过应。
很多人坚持在日常生活的点点滴滴中与邪恶做斗争，但这并没有让他们看上去像英雄；他们甚至更多地感受到社会的忘恩负义。而更亲善媒体的伪英雄，却在社会上受到热捧，殊不知，这类人是不可能流芳百世的。
如果你勇于承担风险，有尊严地面对自己的命运，那么你做什么都不会贬低自己所做的事情；如果你不承担风险，那么你做什么都不会使自己伟大。
如果你承担风险，那么，那些不承担风险的人带给你的侮辱只不过如同牲畜的吠叫：你不可能因为狗朝着你狂吠而感觉受到了侮辱。
我们经常会听到这句话：如果你被狗咬了，你要反过来咬它一口吗？
脆弱性与伦理道德的关系
有些人拥有了选择权或者可选择性，却是以牺牲他人的利益为代价，而后者却不自知，这其实就是脆弱性的转嫁。
胖子托尼针对这种现象有两个启发法：
1、千万不要登上没有飞行员的飞机。
2、确保飞机上还有一个副驾驶。
第一条启发法是说只要预测者在游戏中没有投注，即不涉及他们的切身利益，那么对他人来说就是危险，就像没有工程师睡在现场的核电站。这一条就是避免我们上当受骗，比如网络诈骗、投资等。
第二条启发法是说我们需要建立冗余、安全边际，或者说是监督机制，以减轻甚至消除我们可能面临的风险。
不承担风险就不要发表意见，当然，没有人在承担风险时不期望有回报。如果有人并不为自己的观点承担任何风险，那么就将他归下低于普通公民的阶层。
一个只是信口雌黄、言行不一的人，不承担受到损失的风险，不在游戏中下注，不拿自己的任何利益冒险，就是极不道德的人。
在信息时代，转嫁脆弱性的影响更为严重。