5.2.4文化的正本清源---平視與矯正
南美左翼作家加萊亞諾說出了自己少年時的經歷：他在課堂裏聽女教師講解說，西班牙殖民者巴爾沃阿登上巴拿馬一座山峯後成爲同時看見大西洋、太平洋兩大洋的第一人，他舉手發問：“老師小姐，當時印第安人都是瞎子嗎？”被女教師喝令：“出去！”
這個小故事（真事）說明，其實我們每個人都可能不由自主地（自小被這麼教）、成爲文明偏見的擁躉。
難道說只有歐美人、或只有白人，纔可以通過“地理大發現”，來重新定義整個存在已久的世界麼？而其它的文明的成果和視角，無論是屬於印第安人、非洲人、還是亞洲人等等，都應該被漠視麼？
歷史虛無主義離我們並不遙遠，或者至少部分如此。可能對於某一些社會人羣的史實，我們是相當的認真而嚴肅；但是對另外一些與我們似乎不直接相關的文明，人們的態度是要麼漠然視之、要麼完全聽從別人（在某個時刻佔據上風）的說法。然後慢慢地就陷入了深度的文化圈套……
然而，作用力和反作用力永遠是同時存在的。在過去的幾千年裏，哪個民族和國家也不是孤立地、不受旁人影響地生活在地球上的。所謂全球大歷史的背後邏輯，就充分說明了其中不同文化板塊或小羣體之間的相互作用，以及由此綜合產生的複雜結果的來龍去脈。
我們也知道，在這個世界上、無論是誰，正確的文化全局觀、都應當是“文化平視”。其態度與內涵應當符合社會學家費孝通最經典的四句話語：‘各美其美，美人之美，美美與共，天下大同’!”
圖表 7多元文化應有的相互關係
然而現實卻是，總有人奉《文明衝突論》爲圭臬，唯恐文明和文明之間和平共存、衝突消弭。並且總是有人、在文化板塊建設時不斷貶低別人、浮誇自己，不斷在日常生活中使用各種手段滲透別人思想，忽悠全世界的老百姓接受一些炮製出來的僞文化觀點，從而謀求在地緣衝突激烈之時的軟優勢，實現損人利己的不可告人目的。
所以，我們要反其道而行之。首先對全球文化“正本清源”，然後在這個基礎上實現“文化平視”。這樣，至少可以避免別人從僞文明優劣的角度來欺負自己。
在過去的幾千年裏，世界島（亞歐大陸）一直是地球文明發展的主脈，所以要先對亞歐大陸古文明正本清源，得出真正的、而不是被扭曲篡改過的文化結論。
一個經典的例子是：中世紀結束以後（十五世紀），前後傳承達千餘年的羅馬作爲一個帝國已經劃上了句號（1453年東羅馬滅亡）。然而東羅馬的文化並未消失、仍在繼續傳承，因此吸引了無數勢力（主要是歐洲）爭奪這份寶貴的“文化遺產”。
作爲後羅馬時代的西歐國家（英、法、德、意、西等）主體的日耳曼人（他們曾雀佔鳩巢、在五世紀滅西羅馬而代之），雖然從此開始學習了東羅馬文化（過去一千年來從未重視過），也由此搞出了所謂的“文藝復興”，但畢竟不能否認這些文化的出處是東羅馬、來自新羅馬城（又名君士坦丁堡、伊斯坦布爾）。
然而，大規模的文化篡改開始了。先是給“東羅馬”換了個名字，叫做“拜占庭”---似乎“拜占庭”跟“羅馬”是不相干的，兩者的關係是名不正言不順的，從而反襯出西歐文明纔是正宗的羅馬傳承。
另一方面，他們還要否認其它的羅馬傳人的正統性。例如，幸運娶到了東羅馬公主、繼承了雙頭鷹國旗（羅馬正統）和東正教（基督教正統）的俄羅斯沙皇（沙皇的音譯即凱撒，俄語Csar，意即羅馬皇帝），一直被西歐人視作異端。目的是從根本上否認羅馬的正宗衣鉢是被傳到東方去了。
最爲可笑的是：大批的歐洲各國史學家前後忙活了大約400年，才終於把古代所有相關記載中的“羅馬”統統改成了“拜占庭”---而在記錄羅馬人歷史的當時，並沒有一個羅馬人知道拜占庭（Byzantium）究竟是什麼意思！
歐洲的史學家們或許有自己的理由，但追求文化平視的世界人民不應接受這種片面的誤導。畢竟，所有梳理文化的人都有責任、也有義務，讓當時以及後世的老百姓都能夠明白，什麼是文明的真相。要相信：真的假不了，假的也真不了！
爲此，下面先列出一些對中國人民來說、特別重要的文化觀點。雖爲一家之言，但是拋磚引玉、歡迎各種討論，試圖以正視聽。而觀點分爲正反兩類，希望能夠幫助實現文化正本清源、從而達到平視全球的目的。
文化-希臘羅馬篇：
必須堅決反對的偏見：希臘-羅馬文明是原創文明。（錯！）
注：羅馬文化源自古希臘。但古希臘文明並非自希臘本土或克里特島自行產生，而是從東方和南方輾轉傳來的，故不是原創文明。
必須堅決支持的真理：四大文明古國纔是原創文明。（對！）
注：中國、印度、埃及、巴比倫爲四大文明古國。此四者皆爲獨立產生的原創古文明，所以被稱爲四大古文明（或許在美洲還有別的原創古文明）。古希臘文明源自兩河地區、以及古埃及，經地中海傳來（海洋路線），並非原創文明。
必須堅決反對的偏見：羅馬文明以西羅馬爲主。拜占庭（東羅馬）是支脈。（錯！）
注：爲了便於統治龐大的羅馬帝國，從皇帝戴克裏先開始將帝國分爲東、西兩個羅馬，由兩位正副皇帝、再各加上一位助手進行分別統治。但無法否認的是，兩者之中的羅馬帝國正皇帝一直待在東羅馬的首都新羅馬城，例如戴克裏先、君士坦丁大帝等人。
必須堅決支持的真理：羅馬以東爲尊。東羅馬是正統。（對！）
注：理由同上。羅馬帝國的東方首都新羅馬城（君士坦丁堡）被羅馬人尊爲“天空之城”，也是扼守黑海（北）和地中海（南）兩個天塹之間的鎖鑰之地。新羅馬城同時也是“條條大路通羅馬”的諺語來源（亞歐之間的交通要道無法繞過之意）。
必須堅決反對的偏見：西羅馬是羅馬正宗。（錯！）
注：歐洲民族大遷徙（4至7世紀）造成蠻族人（主要是日耳曼人）消滅了西羅馬帝國。但是無論在那之前、在那之後，一直是東羅馬帝國佔據羅馬正統，並且強烈排斥西歐蠻族。
然而在大約一千年後，佔據整個西歐的日耳曼人經過了文化啓蒙、試圖自我標榜爲羅馬文化正宗傳人。並且借東羅馬被更東方的伊斯蘭教勢力消滅爲契機，大肆否定羅馬帝國的過往歷史，纔出現了“西羅馬是羅馬正宗”的說法。
以上詳見：◎〖3.6飛躍山頂的巨型艦隊--突厥消滅東羅馬〗
必須堅決支持的真理：古希臘文化是來自兩河文化、閃米特文化？（對！）
注：羅馬文化來自古希臘。古希臘文化來自克里特島（地中海中）。克里特島遺蹟證明爲希臘文化的發源地，同時有一些兩河文化（東方，閃米特文明、古巴比倫文明）與古埃及文化（南方）的痕跡。
必須堅決反對的偏見：古希臘文化是原創的。（錯！）
注：古希臘文化早期來自克里特島（地中海東部海中）。克里特島上具有一些兩河文明（東方，閃米特文明、古巴比倫文明）與古埃及文明（南方）的痕跡。
必須分清楚希羅、拉羅、神羅、精羅、綠羅的特徵：
希羅：希臘-羅馬帝國（即東羅馬--拜占庭，以新羅馬城爲都）。
特點：東羅馬爲羅馬正宗，文書以希臘語爲主。
拉羅：拉丁-羅馬帝國（即西羅馬，以米蘭城一帶爲都）。
特點：西羅馬爲日耳曼人所頂替，文書以拉丁語爲主。
神羅：神聖羅馬帝國（大德意志聯邦--德意志加上奧匈帝國的領土、共約64邦）。
特點：既不神聖，也不羅馬，更不帝國（伏爾泰語）。大致意思是：這個羅馬皇帝是德奧人自封的（不神聖），也跟羅馬人沒什麼關係（不羅馬），各邦統治非常鬆散、好像只是拼湊在一起的（不帝國）。
精羅：精神上的羅馬人（教宗在十五世紀的創造）。
特點：在東羅馬滅亡後，被奧斯曼突厥統治的羅馬人被迫皈依了伊斯蘭教，以保全自己的家產。歐洲教宗將他們“破門出教”，但不久又發現他們的產業遍及整個歐洲；於是爲了讓他們繼續向教宗交稅，認定他們在精神上還是羅馬人（身在曹營心在漢）。這樣可以繼續對精羅的產業徵稅。
精羅在後世被引申爲—事實上跟羅馬沒有什麼關係、但是在思想上會自發維護羅馬文明的外國人。
綠羅：羅馬蘇丹國（即羅姆蘇丹國）。爲伊斯蘭化的東羅馬故地。
特點：伊斯蘭教勢力（例如塞爾柱突厥或奧斯曼突厥）在征服了東羅馬的廣大領土後，將之改造成伊斯蘭化的蘇丹國，名字仍叫做羅馬。因爲綠色象徵着伊斯蘭教，故稱之爲綠羅（綠色的羅馬也是羅馬）。
中國也有不少精羅。他們故意將羅馬蘇丹國翻譯成羅姆蘇丹國。用意大致類似於日耳曼人將東羅馬改爲拜占庭。
宗教篇：
應該堅決支持的真理：西亞三大教（而不是世界三大教）指的是猶太教、基督教、伊斯蘭教。這三大教的起源是同一個宗教，真正名字是上帝一神教！（對！）
注：上帝一神教（無論哪個分支）的同一起源地是耶路撒冷。其特徵是信奉世上只有一個神，即上帝（或安拉）。
必須堅決反對的偏見：猶太教、基督教、伊斯蘭教三者毫無關係。（錯！）
注：猶太教、基督教、伊斯蘭教這西亞三大教同源同意，根源都是上帝一神教。只是三者的民族出發點不同，經典書籍的語言不同，關鍵人物的解釋不同。
圖表8西亞三大教同源異流圖（上帝一神教）
必須堅決反對的偏見：基督教三大支派以天主教（或新教）爲正宗。
應該堅決支持的真理：基督教三大支派以東正教爲正宗。
注：羅馬人皈依了基督教之後，再將此上帝一神教傳至歐洲蠻族，形成了天主教、後又改進衍生出新教。以其根源而論，應以羅馬人本來信奉的（東正教）爲正宗。
強烈建議：
將新教改名爲新主教。東正教改名爲正主教。天主教則保持不變。
注：此爲給基督教三大支派正名之舉，意義極端重要，必將影響深遠。至於中國歷史上多個朝代中盛行的景教（基督教分支）、則依託於正主教。
法律篇：
必須堅決反對的偏見：議會制起源於英國。（錯！）
應該堅決支持的真理：議會制起源於蒙古帝國。即大呼拉爾會議（或譯忽裏勒臺大會、庫裏臺大會）。會議最初的目的是部落首領（或親王、那顏）聚會，議定征伐大事或由誰繼承蒙古大汗。（對！）
注：拔都西征之後，引起了歐洲各國對蒙古帝國的興趣，以及對其體制方方面面的研究。尤其是蒙古大軍爲何會西征？如何進行總動員？（都是在大會上決定的）西征形勢大好的時候，又爲什麼突然放棄？（大汗的逝世意味着要重新選舉新大汗，所以有投票權的親王諸將無心戀戰、都準備回去開會了）。
應該堅決支持的真理：英國發揚了議會制。尤其是兩院制。（對！）
注：英國在13世紀開始有了上議院（House of Lords）。其出現幾乎是緊隨着拔都西征（1235年-1242年）的結束。上議院議員多以指派方式產生，基本都是世襲貴族，與蒙古大呼拉爾相似。
14世紀上半葉，英國的議會中又分裂出了下議院（House of Commons）。下議院議員基本都是平民，乃由社會上的精英人士出任。這是蒙古帝國所沒有的。
是故英國國會（上議院、下議院、英國國王，三者合一）被稱爲歐洲議會之母。
必須堅決反對的偏見：選舉制起源於歐洲。（錯！）
應該堅決支持的真理：選舉制起源於蒙古帝國。（對！）
注：蒙古大汗的繼承並非世襲這麼簡單。有資格的候選人一般需要在大呼拉爾會議上由全體親王、那顏選舉決定。然而在大會前，需要長達數月的準備和互相遊說，故結果往往是隻對剩下的最後一個候選人投票。這就是等額選舉的由來。
至於差額選舉，則大約是選舉制傳至歐洲以後產生的。歐洲人更傾向於將選舉制用於其它方面（並非王位的繼承）。
必須堅決反對的偏見：憲法起源於歐洲。（錯！）
應該堅決支持的真理：憲法起源於蒙古帝國。（對！）
注：在蒙古帝國時期，失吉忽禿忽編寫併發布的《大扎撒》最早具有憲法的特徵。例如規定了人民的勞動權、強制教育權、服兵役、宗教信仰自由等等。其後，歐洲逐漸開始有了憲法。
必須分辨清楚憲法、民法、刑法的最初來源：
憲法：蒙古帝國。
經典：成吉思汗時代的《大扎撒》。
民法：羅馬帝國。
經典：羅馬帝國時代的《羅馬法》。
刑法：亞洲（西亞和東亞）。
經典：漢謨拉比法典（西亞）、秦漢時期的法律（中國）。
文化-雜篇：
必須堅決支持的真理：阿拉伯人與猶太人屬於同一人種。（對！）
注：阿拉伯人與猶太人屬於同一人種，都起源於阿拉伯半島至地中海東岸。而且阿拉伯語同希伯來語也屬於同一語系（閃米特語系）。
必須堅決反對的偏見：阿拉伯人和波斯人在民族上比較接近。（錯！）
必須堅決反對的偏見：阿拉伯人與猶太人在民族上沒有關係。（錯！）
注：在中東的民族和人種問題上，不要受到宗教問題的困擾。
必須堅決反對的偏見：波斯人和印度人完全沒有關係。（錯！）
必須堅決支持的真理：波斯人、印度人彼此有一定的關係。（對！）
注：波斯人（從安息時代開始）的王朝在歷代無論是擴張、還是逃難，都有一些人去到北印度。歷史上形成了印度的高種姓階層。甚至印度近現代還有帕西人（波斯族）這個民族，香港、上海也有帕西聚集區（從印度經海上來中國經商）。
必須堅決支持的真理：匈人就是匈奴人。來自遙遠的東方。（對！）
必須堅決反對的偏見：匈人不是匈奴人。產生於歐洲本土。（錯！）
注：在亞歐遊牧民族的宏觀視野上，不要受到歐洲中心論的影響。
何況亞洲的北方遊牧民族同歐洲的北方蠻族有着本質性不同，前者喜動而後者喜靜。如果沒有匈奴人西來進佔日耳曼尼亞（羅馬帝國的北方），歐洲的北方蠻族就不會四處奔竄，造成了歐洲民族大遷徙以及西羅馬的滅亡。
以上詳見：◎〖3.9遊牧的精髓--四海爲家〗
必須堅決反對的偏見：西伯利亞本來是蒙古人或俄羅斯人的土地。（錯！）
必須堅決支持的真理：錫伯利亞或鮮卑利亞（翻譯爲西伯利亞並不妥當）本來是鮮卑（錫伯）人的土地，其後先爲蒙古人佔據，後爲俄羅斯人佔據。（對！）
注：東漢中期，北匈奴西遷，剩餘勢力被滅。中國的北方大草原暫成遊牧民族的真空，遂爲來自東方的鮮卑十姓部落佔據。鮮卑人的擴張極廣，向西、向南、向北均達到極深遠的距離。從此以後，大草原（The Great Prairie）的北方被稱爲鮮卑利亞（鮮卑人的土地）。