5.2.2《變法二神賦》（文言文）
變法者，古中國王朝規制去舊迎新之自我更革、免動刀兵者也。二神者，宋、明二神宗之謂也。
古之四大變法，秦漢宋明之時也。有商鞅、桑弘羊、王安石、張居正四大臣爲主持；時之四帝亦極力推行，秦孝公、漢武帝、宋神宗、明神宗是也。
按西漢劉向《諡法解》，民無能名曰神。又按北宋蘇洵《諡法》，聖不可知曰神。神皆尊爲《諡》之第一位也。蓋以神爲諡之帝，民不知其所能，不悟其所聖，不解其所施，亦不明其所利也。宋、明一也。且秦孝、漢武之時未見其解，不然，亦秦神、漢神之諡也。
夫秦孝公贏渠梁，在位23載，西陲小國之君，開六世之烈始者。其得商鞅之前，秦地不過數百里，雍都竟不通中原200年！前此陰晉之戰，秦雖起傾國之兵幾亡於西河魏卒，更不知咸陽邊地之累卵，可能防住西侵之吳起乎！
其得商鞅之後，內修經濟、外葺武功，亦逢三晉與荊楚闇弱、屢經翻覆，遂不住東擴，六世接續。至始皇帝遂能一統天下，開基後世是也。然在孝公之時，何能臆測變法之功效一至於斯乎？其不悟所聖、不解所施者，非“神”而何說？
夫漢武帝劉徹，在位前後凡54載，爲千古首開大中華之君、有大功於後世者也。其始據咫尺之地關中，布推恩之令諸侯。隨立心探索漢地之四極，遂平南越、遷閩越、隳夜郎、收滇池。待東南、西南俱平，百越、百濮歸心，旋以罪人伐樂浪、滅朝鮮。信矣“神”乎其行！小子不知也！
世人見司馬遷記武帝之封泰山、求神藥、信巫蠱、惑內亂，以爲黷武而無所作爲之帝。然收休屠渾邪之故地，斷匈奴之右臂；設金城河西之五郡，張中華之肘腋，華夏萬世之利也！然後北擊匈奴，西征天馬，馳騁萬里，名實具存，古今無有比者！其背則均輸、平準、鹽鐵、算緡、屯田、鑄錢，皆桑弘羊經濟之功效也。
蓋以長城爲進攻之據點，非獨防守之要塞，西漢東漢一以貫之，而秦不能行也。胡兵之運在秋冬，漢兵之運在春夏，班固總結是也。蓋“打秋風”者，以草原秋高馬肥、利出擄掠而歸藏過冬；若此時依長城而穩守不失，則胡兵無所獲。冬季胡馬曝於雪野，啃草根而漸羸瘦；漢馬藏於圈而食粟谷，至春則肥壯靈駿不可復御！
且依胡俗，冬季胡馬、胡女常懷孕，至春行動艱難。此時逐之，“孕重怠墮”，無力抗也！故霍去病於春、夏兩攻河西而直取四郡地（武威、張掖、敦煌、酒泉）！竇憲於公元89、90、91三年四伐北匈奴，亦皆春夏而出雞鹿塞二千里遠！且使南匈奴軍、鮮卑烏桓軍、羌胡軍三路包抄克敵，漢軍繼之於後，協調諸蕃兵狀，自身幾無損耗！直至北單于遠遁、西狩歐洲，匈奴匿跡而已。此大智慧也。
然中華子民雖布天下，知漢武帝之雄略、桑弘羊之財功乃前無古人後鮮有繼者，知漢之所以爲漢、漢人之所以爲漢人者，萬中無一！不亦奇哉？不亦悲乎？！
《老子》曰：至人無己，神人無功，聖人無名。神人無功者，以其功在長期、不易見也。故當世百姓惑其行，後世子民實不知也。
夫宋神宗趙頊，在位凡18載，北宋唯一識積弊、圖革新之君也。其銳意變法之端，綿延達一十六年，前後又分兩段。始則“熙寧變法”，王安石主導變革9載，立青苗法、農田水利法、免役法、保甲法、均輸法、市易法、方田均稅法、免行法，海內大治！外則有熙河開邊之武功，王韶收復河湟六州，拓土2千里。致青唐歸服，隔絕吐蕃、包圍西夏，誠開有宋以來軍事首次強勢也！
待安石相公退隱鐘山，朝廷再行“元豐改制”，亦有所得。神宗親自操刀3年，立官正名、解體三司、移管人事、裁汰冗員，官場亦有全新之氣象！惜帝年歲不永，意圖鯨吞西夏之謀暫不遂，竟至不起！身後子幼母壯，司馬光之流思想陳弊、倒行逆施，宋業修平終顯頹勢！當此之際，有識之士豈不惜哉！
夫明神宗朱翊鈞，在位47載，僅用唯一年號曰萬曆。其先十年，張居正用命變法，清吏治、重考成。經濟上行一條鞭法，丈量土地、爲國督餉；軍事上行保守內斂之策，以免外戰。對蒙古、緬甸均圖息事寧人，稍有所緩是也。
而後萬曆親政，雖承良法、續以免朝！因太子難議定之故，朝臣有不得見至尊者二十八年！然帝自內閣理政，先伐緬甸莽應裏，而後續起三大徵。遂於十年間平日寇秀吉於朝鮮，隳蒙古哱拜於寧夏，滅土司楊氏於播州。明季一時兵威大震！
三大徵雖耗太倉之粟二成，然以萬曆全勝比之崇禎亡國，耗費僅爲後者五分之一。若比土木堡之變，御駕親征卻爲瓦剌所俘、喪大軍50萬，神宗亦不知強於英宗者凡幾！然世人不責英宗、崇禎，卻時有歸明末之禍於萬曆者，豈非咄咄怪事？！
萬曆之“神”者，亦非簡單承襲張居正也。緬甸之事足見二者之格格不同。帝之功有識者知之，官民者輕之，外敵者否之，其理明也。
總述宋明之二神宗，非獨變法之臣使然，帝亦思改革興國者也。故當宋明之王安石、張居正退後，君上即親執大柄、頂替主臣之謀，辛苦施政、可爲歷代學習之榜樣也。其隱忍興國之憂、不爲天下明悉之慮，豈能阻“神宗”之努力哉？
通史氏曰：自古有爲之君臣，皆深思敢當者也。然計其成果，有得有失。其必不敢輕言成敗，更有不爲當世所意識者。因其“神”燭照後世，卻不現於當時也。後人據斷代史家之論而臧否之，豈非“人云亦云”者耶？
然無爲則國家積弊難解，可從缺政而反向判斷其功效。邗溝深溝，非夫差而何通？山陽洛陽，無隋煬則不連！若以當世俗眼審視之，夫差、隋煬皆昏庸擾民之君；若以後世功效反窺之，則二君竟造福千古之帝也。變法之“神”者若是，後人可不慎乎？
