4.10.6神祕的虞朝•下---雀佔鳩巢的融合
小武轉念又微笑道：“然而以‘越’之代‘虞’，也算是古人的經典智慧吧？改頭換面的重生，可以防止被征服的文明捲土重來！”
“如此，即算江東虞地又重新壯大了起來，反正其部族首領也是夏禹的子孫，跟虞朝子孫再無任何關係了。”
八角大笑道：“不錯，因此越人也算是夏人的一個分支了！虞人---也就被偷換概念了！”
“不過在上古時期、存有給‘先前闊過’的破落戶‘替換香火’這種理念的，也並非是夏氏宗族一家的專利---上古部落普遍有這種做法。”
“等傳到了商末周初時，周太王一脈（古公亶父）---包括周文王、周武王、周公旦等人，更是將‘雀佔鳩巢’的理念發揚光大到極致了。”
小武霍然猛醒道：“你是說，周朝分封天下諸侯的時候，多次將姬氏子孫派去以前強大的古國故地、從而承接對方的香火？”
八角微微一笑，捻鬚道：“不錯，甚至當周朝先人還僻處於西方一隅（陝西寶雞）之時---當時還只是商朝治下的西伯侯---就已經有了這樣的想法，並且付諸了行動。”
“還記得吳國的來歷吧？周太王的長子和二子、也即周文王的大伯和二伯---泰伯和仲庸，放棄了西岐的祖傳基業，交由三弟季歷繼承。他們兄弟二人卻選擇了外出發展，從零開始，艱苦奮鬥。”
“這兩位號稱‘放棄天下’的周朝先人試圖尋找一塊相對空白、並且可與西岐形成掎角之勢的土地---故他們遠走東南，不偏不倚地、又來到了虞朝故地……”
小武再度大驚，大腦高速運轉道：“現代人掌握的上古信息太少！而當夏、商、周之時，古人對虞朝的瞭解要遠比現代人多得多！”
“所以，周朝的那些先人肯定知道---大部分的虞朝故地還是空白的‘處女地’！如果不能繼承本家政權、或者嫌西岐太狹窄的話，另一個很好的選擇就是搬去長江下游的太湖流域發展！”
“從這個天下佈局來看，周人從一開始就有用自身血脈的分支、去繼承並開發虞朝故地的打算---可見他們在得到黃河流域的天下之前，野心就不比夏、商兩朝的天子要小！”
八角呵呵大笑，把鬍子也吹了起來，道：“特別要指出的是，在周朝的文字中，‘虞’字就是‘吳’字！周人一向‘吳’、‘虞’不分---以前在解釋吳子和虞公封爵的時候、我就講過了！”
“所以當週人遠來江南的時候，早就有這樣的覺悟：泰伯、仲庸兄弟就是來頂替古虞國的香火的！他們是新版的‘虞’人，也就是‘吳’人！吳國---在《周禮》封爵表裏，就是‘南虞國’！”
小武恍然大悟，深深吸了一口氣道：“這下子我就都想起來了！有一個說法：‘勾吳’部族名指的是‘鉤魚’---這不就是釣魚人、食魚人嗎？而‘虞’字最初就是由‘魚’字演化而來的，所以跟‘吳’字就完全沒有區別！沒毛病！”
“所以，吳人就是周人的一個分支；而越人是夏人的一個分支！兩者的意圖卻是相同的！只不過周朝的文字跟夏朝的文字大約是不一樣的罷？所以纔會產生了‘吳’、‘越’這兩種變化---其實他們的本源完全一樣！都是---‘虞’！”
八角呵呵笑道：“不錯，你現在已經明白了八成了。‘吳’字在周朝文字中的寫法、已經得到了證實。再等下一步考古，能夠從殘剩的遺蹟中分辨出---‘虞’字在虞朝文字中的寫法、‘越’字在夏朝文字中的寫法---最後兩成也就補上了。”
小武的眼睛一翻，長嘆一聲喃喃道：“原來如此！‘魚’、‘虞’、‘吳’、‘越’，這四個字都是由同一個字演化而來的，我也是醉了！”
轉念又道：“不過，我倒是可以進一步推演下去、以形成歷史證據鏈。”
“周人剛來到江南的時候，越人應該佔據着太湖西南面（紹興大禹陵在這個方向）；因此吳人就佔據了相對空白的太湖東北面（蘇錫常一帶），作爲自己的統治核心！”
八角哈哈一笑，點了點頭、又捋須道：“說的不錯。泰伯最先開闢的地方，就是無錫市的梁溪、梅里一帶的蘆葦溼地，從治水、造堰、捕魚開始，以後慢慢擴張到大半個江南之地。”
圖表19周天子近親族譜起源
圖表20春秋戰國吳國譜系
【五世祖周章接受周武王冊封】
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小武想了想，翻出了以前學過的《周天子近親族譜起源表》，道：“我還記得以前學過，武王伐紂之後、周朝已經頂替了商朝的天下---當時吳國的五世祖周章，帶上了象徵親緣的‘德鼎’遠去中原，道賀堂兄周武王成爲天子！”
“當時周武王和周公旦商議之後，將周章兩兄弟分封爲兩個國家之君---南虞國與北虞國，分別承繼了泰伯和虞仲（仲庸）這兩位祖先的香火。其中北虞國遷去了山西平陸、封公爵；南虞國留在原地、即吳國，封子爵。”
八角捋須微笑道：“好，很好，你還記得。不錯！這種分封辦法體現了周朝慣用的手段：一是平衡而制衡，二是‘雀佔鳩巢’---頂替掉上古強大實體的繼承香火。”
“原則上，所有上了‘移花接木’名單的上古國家或地區，周天子都會冊封一位公室子弟去那裏建國---這就是周公旦制定禮法之精髓！
“此後古國復興的可能性便大大減少。即使那裏的諸侯國日後強大了起來，反正還是姬姓大家庭的兄弟之一，與周天子沒有敵我矛盾！”
小武哈哈大笑，道：“這叫做‘肥水不流外人田’吧？周公旦設立的周朝體系果然絕妙啊！更勝出了大禹當年‘狡兔三窟’式的考慮！”
八角點頭笑道：“唯一無法‘偷樑換柱’的，恐怕也只有宋國和朝鮮了。畢竟他們乃是商朝的後裔---商紂王剛剛滅亡，若公室香火就改由姬姓子孫來繼承，這個喫相也太難看了！如此則周天子將失去公信力，無法號令天下了。”
小武眼睛睜大，咧嘴大笑道：“所以，周朝分封天下諸侯所慣用的那種‘李代桃僵’的行爲、只能‘悄悄地進村，打槍的不要’！不然，天下人如何才能信任天子和周公！”
八角微笑道：“所以才叫‘難得糊塗’---可以糊塗的地方纔能糊塗之。”
“如果情況太過清楚，就不能‘指鹿爲馬’、隨意愚弄之---‘眼睛雪亮’的人可是不糊塗的。”
小武又看了看圖表，轉念一想、忽然又大笑起來，道：“我想起來了，這張《周天子近親族譜起源表》上的唐叔虞也是一個經典例子！晉國的祖先爲什麼姓唐，我今天終於明白了！”
八角的眉毛一揚，笑道：“唐叔虞是周成王的小弟弟，周公旦封他去唐地、也是爲了兌現周成王‘桐葉封弟’的承諾。你想起什麼來了？”
小武哈哈大笑道：“我明白了周公旦的一石二鳥、將唐叔虞冊封去山西古唐國的意圖了！那裏是帝堯子孫（唐堯部族）的世襲領地呀！”
“所以，作爲晉國的祖先、‘唐叔虞’姓氏的這個‘唐’字，就隱隱約約向世人展現了周人頂替陶唐氏香火的企圖！給堯的後代換換血！”
八角的嘴角微微一曲，點頭道：“以周公旦的謀劃，剛纔說了---除了商朝子孫難動以外，其它一切古文明的香火、都應該分封一個姬姓子孫去頂替。堯舜禹之後裔，當然也不例外！”
小武終於大徹大悟，欣然笑道：“然而歷經一二十年對戰，唐叔虞無法滅唐、取而代之；故最後遷離當地、在附近另尋一地建了晉國。”
“雖然在開國一事上，‘雀佔鳩巢’一時沒能獲得成功；但是傳到了後世、晉國幾乎吞併了整個山西，終於還是把古唐國給‘包了餃子’！”
八角點了點頭，淡淡道：“也不僅僅是百越和周朝會這麼做，百濮也是一樣---蚩尤的子孫在失去故土、進入了西南大山之後，九黎部族的酋長們同樣頂替成爲了百濮的新土司，同時也給百濮注入了新的文化內涵。”
“當然，巴蜀文明也不會例外。在上古時代的三星堆-金沙文化末期，也就是蜀王杜宇時代（春秋戰國），杜宇被其任用的‘外來’宰相鱉靈篡奪了政權。可見蜀王的香火也換了傳承。”
小武訝道：“這個‘鱉靈’又是從哪裏來的？”
八角捻鬚道：“據說鱉靈是荊人（或楚人、巴人、濮人），只是逆流進入了四川盆地，此後通過岷江治水、逐漸獲得了權力。”
“然後，此外來人便開啓了蜀王鱉靈時代，年號改爲‘開明’！古巴蜀的望帝（杜宇）時代被終結，由叢帝（開明）時代取而代之。故而，發生在巴蜀的‘禪讓’也暗藏了一次大換血！”
圖表21古巴蜀文化編年表
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小武豁然大悟，嘆道：“難怪古人說‘杜宇聲哀’，彷彿‘杜鵑啼血’！原來是因爲巴蜀古國被外來的荊楚人篡取了！後來秦國滅巴蜀時，他們面對的其實已經不是古蜀國了！”
“原來，上古時期各地文化的傳承和融合，往往都會通過類似的手段！”
“僅僅在華夏大地，部族文化及首領的血緣傳承被‘雀佔鳩巢、偷樑換柱、李代桃僵、移花接木’之類的事情、在無數次地重複上演着！”
八角點了點頭，笑道：“你現在全明白了？這種情況雖然被統治者‘諱莫如深’，但是所在多有，只是往往具有毀滅和融合的兩重性。”
小武又驚訝道：“‘毀滅和融合的兩重性’？這又如何解釋？”
八角捋須笑道：“先說一下‘毀滅’---新文化在頂替舊文化的時候，它具有毀滅前者的一定動機。這在周朝表現得尤爲明顯---想通過銷燬以前的文化、從而只留下自身的文化。”
“或許是因爲周朝對其本身的文化異常自信吧，它甚至將上古三大易經毀去其二---夏朝的《連山易》、商朝的《歸藏易》都被毀去了，只留下周朝的《周易》可以傳於後代了。
小武連連點頭，嘆道：“就連中華文化核心的《易經》都被三毀其二，更不要說周人對於前朝文字、前朝歷史的態度了。”
八角點頭微笑道：“再說一下‘融合’---如果舊文化有着難以替代的長處，新文化還是要將其包容和接納的。”
“這方面也可以舉一個例子---吳、越的水文化在古時候遠強於其它地區，這跟他們繼承了虞朝文化是分不開的。”
小武詫異道：“你是不是說、無論是越人還是吳人，原本都是不懂‘食魚人’的文化精髓的，但是後來學了去了？”
八角呵呵大笑，點頭道：“正是。虞朝古人的生活習俗很獨特，很早就會‘斷髮紋身’---當然被後世的吳越之人‘從其俗’、模仿去了。”
“然而更重要的是，在古代很長的時間裏，吳越之人的控船術遠遠超過其它地區---這完全是虞文化傳承的功勞！”
小武皺起了眉頭，道：“何以見得呢？”
八角大笑，道：“想必你並不知道，風帆的發明者就是---‘防風氏’！”
“使用木頭或竹子造船造筏，有水的地方、到處都有人會。但在上古時期，率先懂得利用風力來行船---這可是虞朝文明的專利！”
“從古文字上看，‘防’字是由‘帆’字而來的。後者衍化出兩層意思：‘起帆’意味着利用風力，可加速行進或攻擊敵船；‘落帆’意味着躲避風力，並將船隻藏於堤後、‘防’止被大風吹翻！”
小武又一次如‘醍醐灌頂’，睜大了眼睛叫嚷道：“原來，‘防風氏’具有這樣的本領！也難怪大禹將其視爲大敵了！”
“古虞國的‘防風氏’、原來就是中國人‘風帆行船’的發明者---在科技方面、也頗不亞於‘燧人氏’、‘有巢氏’等中原部族的成就了！”
八角哂笑道：“大禹當然知道防風氏的厲害咯！故此不惜留下自己的陵墓，來永遠‘鎮住’虞朝故地、防止此文明的復起！”
“與此同時，繼承虞地的吳、越之人並沒有簡單地替換掉虞朝文明---恰恰相反，他們認真學習、融會貫通了虞朝以前的先進文化，使之成爲本身文化的一部分。”
“所以，利用風力行船的技巧等等，也就成爲了吳越之人領先別處數千年的特長！”
小武驚歎道：“若如此，從某種意義來說，吳越文化就是虞朝文化的一種繼承！或者說，經歷了融合與豐富之後，虞朝文化又以另一種方式繼續發揚光大了！”
八角點頭笑道：“不錯。故此深入認識虞朝文化的脈絡傳承，直至後世的百越文化，意義非常之遼遠。”
“在漢朝時誕生了中國第一本地方誌，名字叫做《越絕書》---其實應該叫做《虞絕書》，大體涵蓋了虞文化到吳越文化的主體。”
“從地區角度看，自虞朝到吳、越、百越，具有3000餘年的超長文明歷史。故此也沒有比《虞絕書》更值得大書特書的地方誌了。”
小武大悟道：“果然如此！但這個‘絕’字是什麼意思？莫非是指漢武帝時消滅了閩越國，標誌着虞（吳越）文化的徹底終結？”
八角搖了搖頭，嘿嘿笑道：“不是的。虞人所說的‘絕’字、意思就是記載---即史書的意思。這跟楚人所說的‘檮杌’、晉人所說的‘乘’、魯人所說的‘春秋’，意思基本差不多。”
“而且‘虞文化’並不會終結。按地理條件、它的傳承天然有兩個出路：一邊會與中原文化相融合、另一邊又會向東南海外傳播出去。”
史書的別稱文化歸屬基礎意思
絕虞、吳、越書寫、記錄
乘晉兵車的數量
檮杌楚木材的年輪
春秋魯季節的循環
小武點頭正色道：“果然內涵豐富，我還有很多東西可以學！而如今再要‘繼往聖之絕學’，我們是不是還可以從東南亞、太平洋着手呢？畢竟百越地區天生具有東南沿海的屬性！”
八角點了點頭，呵呵笑道：“不錯。當深入去了解臺灣、以及亞細安各地的時候，虞文化能夠幫助你明白很多東西。不然的話，當地的很多內容或許會被誤認爲傳自外國！”
小武連連點頭，大讚道：“我們應當重新認識華夏的文化本源，眼光卻又不侷限於華夏，這纔是真正應有的態度！”
