戰國時代，有一個叫公明儀的音樂家，他能作曲也能演奏，七絃琴彈得非常好，彈的曲子優美動聽，很多人都喜歡聽他彈琴，人們很敬重他。
有一天，公明儀來到郊外，看見一頭黃牛正在草地上低頭喫草。公明儀一時興致來了，擺上琴，撥動琴絃，就給這頭牛彈起了最高雅的樂曲《清角之操》來。老黃牛在那裏卻無動於衷，仍然一個勁地低頭喫草。
公明儀想，這支曲子可能太高雅了，該換個曲調，彈彈小曲。老黃牛仍然毫無反應，繼續悠閒地喫草。公明儀拿出自己的全部本領，彈奏最拿手的曲子。老黃牛偶爾甩甩尾巴，趕着牛虻，仍然低頭悶不吱聲地喫草。
公明儀又用古琴模仿蚊子“嗡嗡”地叫聲，還模仿離羣的小牛犢發出的哀鳴聲。那頭老牛便立刻停止喫草，擡起頭，豎起耳朵，搖着尾巴，來回踏着小步，注意地聽着。
最後，老黃牛慢悠悠地走了，換個地方去喫草了。最後，公明儀也只好嘆口氣，抱琴回去了。
這個故事就是對牛彈琴的原版。在教育孩子的時候，經常聽老師或抱怨道，簡直就是對牛彈琴。
其實，當我們換位思考一下，故事中作爲優秀琴師公明儀有沒有站在牛的角度想想呢？公明儀只是站在自己的角度，覺得老牛聽不懂高雅的，換曲調，結果老牛無動於衷，當公明儀模仿蚊子、模仿小牛犢的聲音，老牛聽懂了，後來又走了，公明儀只好嘆氣而歸。公明儀之所以嘆氣而歸，是覺得老牛欣賞不來他的彈奏藝術。然後，我們何嘗不可以說，公明儀不理解老牛的心意呢。
當你換位思考，站在對方的角度考慮一下，對牛彈琴一開始就是公明儀的問題。當我們覺得教育孩子是對牛彈琴的時候，其實我們一開始就錯了。我們錯在沒有換位思考，我們錯在並不清楚孩子想要什麼？子曰：己所不欲，勿施於人。其實，已之所欲，亦勿施於人。我們應該站在孩子的角度想想，他們真正需要什麼，站在孩子們的立場上，和孩子們一起思考要什麼，怎麼做。那麼我們的教育就不會一開始就陷入對牛彈琴的怪圈。用牛熟悉的聲音才能與牛交流。
因此，我們再也不要說對牛彈琴了。