子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣！”
“禘”是古代只有周天子纔可以舉行的隆重的祭祀典禮，魯國出自周公旦一系，在周的諸侯國中地位特殊，因此也可以舉行禘禮。
灌：是祭祀中的一個程序，把祭祀用的酒倒在地上，獻酒以降神。
禘禮上，用活人（一般爲幼年男女）代替受祭者，叫作“屍”。祭祀要向屍獻酒九次，第一次獻酒叫“灌”。
這句話的意思就簡單了：“禘禮上，行灌禮之後，我就不想繼續看下去了。”
周禮是夏商兩代延續下來的，《左傳·昭公二年》記周代禮典雲：“觀書於大史氏，見《易象》與《魯春秋》，曰：‘周禮盡在魯矣。’。
孔子觀夏、殷之道，其封國之君不能恢復前代禮制。杞國沒有繼承夏朝的禮制、宋國也沒有傳承殷朝的禮制；再看周朝，而經歷周幽王、周厲王的喪亂，周王朝實力衰退，亦不能按照法度執行周禮。雖然魯國雖因周公封地享有天子之禮的標準，雖然《左傳》說“周禮盡在魯矣”，可惜魯國實力不足，只能從簡了。
這依然在說，“禮崩樂壞”帶來的影響，當時最高級、最嚴肅的“禘禮”都遭到“打折扣”，還能有什麼不能改變呢？
尤其是這幾年，社會發展很快，老家濃厚的民俗也逐步變淡，人情也隨着越來越淡。說人心不古，一點也不冤枉。這些年回老家“近鄉情更怯，不敢問來人”的欣喜已經沒有啦。
其實“禘禮”遭遇打折也是社會發展的必由之路，文化要發展、社會要進步，改變纔是最大的不變。禘禮也要跟着歷史與時俱進，孔子不想繼續在“禘禮”上看下去，如同我們看了春晚開幕，一會就要走開是一個道理。
“禘禮”迭代的流傳下來，禮崩樂壞是社會變化的風向標，現在的山東老鄉依然謙虛，見人就稱呼：老師。