一
祖母去世後，葬在向陽寺。
那是東北遼南一道不高的山樑，山腳下有一條蜿蜒的小河流，水流涓細，淙淙流淌。後來，我曾繞着山崗逡巡，並未見一處寺廟，或者寺廟的廢墟。由此推測，這名字該很久遠了，寺廟早已在歲月中湮滅，只留下了這個名字。或許，一切都如此，時間如風，吹走了所有的痕跡，只有名字落在山崗上，種進思念裏。
從山腰間向西，祖母可以眺望到遼闊的遼南平原，以及十多公里外叫做故鄉的小村落。
從山頂向北看去，一個纖細而美麗的影子在不遠處的天空若隱若現，那是一座白塔的塔尖剎影。塔尖是一根近十米高的鐵剎杆，豎立在剎座之上，中穿着五顆銅質寶珠。可謂“雲破遼天塔影來”。
傳說，金世宗完顏雍其母貞懿皇后李氏篤信佛教，曾削髮爲比丘尼，號通慧園明大師。其母去世後，完顏雍爲其建造了垂慶寺塔，俗稱白塔，至今已有八百多年的歷史。遙遙相望，這似乎讓無寺的向陽寺，有了某種靈韻和寄寓。
有時，我在祭拜祖母后，會被那飄渺的塔影所吸引，沒有向南返回住處，而是莫名其妙地轉而一路向北，去尋覓那座歷史悠久，充滿傳說的白塔。
在我心目中，它就是一個聖潔女人。
二
白塔，座落在古城遼陽市中心的白塔公園內。其塔檐間立壁和塔腰八面均塗有白堊，從遠處看，塔身潔白肅穆，故稱白塔。遼寧有數十座歷經歷史風雨、歲月滄桑依然高高屹立的古塔，大都是遼金建築，距今已近千年。在遼寧衆多的古剎中，遼陽白塔最高。
遼陽白塔是一座八角十三層實心垂幔式密檐舍利磚塔，高七十多米，塔檐逐層內收，檐角墜懸風鐸，檐間置銅鏡；塔頂仰蓮承覆體，以剎杆裝飾火焰、相輪、寶珠結束。整個建築造型和局部雕刻，都體現遼金時代風格，具有濃郁的漢文化與佛文化相融合的特徵。
我去的時候多在春秋之際，白塔聳立天際，周邊是茂密的樹木，白塔之素淨與綠葉的蒼翠彼此映襯，相得益彰。
步入白塔公園，便會有一種悠揚的清響不絕於耳，靈動的聲響，帶着不徐不疾的節奏，輕輕敲打你的耳蝸和心靈。那是塔身每一層八角外翹的檐頭下，都繫着風鐸，共一百零十個，遇風而動，搖曳不止。風鐸發出水波盪漾般的聲音，彷彿一個女真族窈窕女子謎語般飄然而過，留下一路首飾撞擊的微響；彷彿梵音禪語在歷史的天空低吟，娓娓講述生靈的故事，生命的寓意。只聞此聲音，你便會陶醉，如同置身於宇宙靜謐寥廓的深處，頓生禪心。所有的浮躁、煩惱、憂鬱、哀傷，都在這清響絕音的鳴奏中煙消雲散，歸於無物。
及近仰視，塔身渾厚堅實，沉默佇立在高高的臺基之上，塔頂剎杆高聳入雲，塔體挺拔、秀麗，巍然天際，層層寶鏡輝光閃耀，加之風鐸清音鳴響，令人彷彿置身於玲瓏世界，佛陀意境。古人感於此，曾留下“天半驚風響塔鈴……一痕塔影指天南”的絕妙詩句。
歷史上，這裏曾是遼東佛教的活動中心，有牌樓、山門、鐘鼓樓、前殿、大殿、後殿及藏經閣、僧房、都綱司衙門等各種建築一百多間，香火鼎盛一時。一九〇〇年，遼東義和團集會於此，火燒沙俄火車站等建築，沙俄派哥薩克騎兵北上遼陽鎮壓義和團，焚燬了白塔寺這一古建築羣。僅存白塔不懼烈火，依舊聳立於古城城西，用倔強的身影，表述民族的不屈和文化的堅韌。
我想，或許，這也是白塔聳立千年歷史的另一種隱喻。
三
坐在白塔下的椅子上，厚實的塔影罩着我，把我安置在文化與歷史的暗影中。陽光中，這片暗影有些憂鬱。
歷史與文學，向來結伴而行。但與歷史相比，我更喜歡傳說，這可能與我更推崇文學有關。如同我熱愛古希臘羅馬神話傳說，甚於古希臘羅馬歷史。我不願以今人的視角去碰觸歷史的冷酷與寒涼，經歷幾千年前的嗖嗖冷風。倒是願意從傳說中尋覓溫暖的故事，閱讀男歡女愛，悲歡離合的情節，乃至，窺見一個女人的一生，窺見她柔軟並堅硬的心靈。所以，我關注歷史傳說中形形色色的女人，諸如妲己、褒姒、孟母、西施、王昭君、胡皇后、李清照、潘金蓮、劉姥姥，以及維納斯、美狄亞、克利奧帕特拉、茜茜公主、香奈兒。她們有着不同的膚色、不同的性情，不同的地域，不同的時代，不管人生是燦爛耀眼，還是灰頭土臉，似乎都有着一種共同的東西，那就是女人乖蹇的命運。包括李洪願。
在我與古塔的對視之中，一個身着女真服飾的女子款款走出暗淡的塔身，走出遼金時代，站在我的思想裏，像昨夜開過的花朵，幽幽地。
公元一一二五年和一一二七年，華夏大地戰火熊熊。金先後滅遼與北宋，並開始進逼南宋。遼陽爲當時五京之一東京遼陽府。以古遼陽爲中心的東京地區，早在遼朝時期就是渤海人的聚居之地。
一個美麗的李氏女子生在繁華的遼陽。女子的聰慧在當時女真族裏出類拔萃，她的俊俏在金代東京遼陽府同樣也是人人稱道。一個偶然的機會，金太祖完顏阿骨打的三兒子許王完顏宗輔相中了她，便選進宮中。由此，她娉娉婷婷地走進了金朝歷史。金太祖征伐四方，諸子皆總戎旅，丈夫宗輔貴爲王子，也是一員馬上將軍，驍勇善戰，魁偉尊嚴，屢次帶兵攻打北宋，建功立業。而且，完顏宗輔爲人性格寬恕，誠實好惠。婚後第七年，她生了個兒子，名完顏雍。宗輔參與連年的戰爭，與宋朝廝殺，四十歲那年戰死沙場，馬革裹屍。
公元一一三五年七月，是一個炎熱的夏季，對於她來說，更是一個哀傷與焦灼的季節。她卓立在太子宮中庭院裏，久久凝視着花草樹木，眼淚簌簌而落。瞬間成爲寡婦，悲哀自不必說，作爲女人，似乎只有認命了。但讓她糾結和羞辱的是，關於自己的歸宿。
根據女真族的風俗，婦女寡居，宗族接續。父死則妻其母，兄死則妻其嫂，叔伯死則侄亦如之。換而言之，她必須再嫁給死者兒子、哥哥弟弟，或者別的皇族。她無疑是當時的美女，皇族中的覬覦者註定爲數不少。而且，據記載，這種妻其嫂的現象，在女真族的歷代歷史中並不鮮見，尤其是改朝換代之際，更是頻繁。然而，她出生於貴族之家，從小深受漢族文化的影響，知書達禮，自然難以忍受這種族內再嫁的所謂舊俗。
悵然久之，她用一聲嘆息，做出了人生的抉擇。只是，這個抉擇在兒子長到十六歲參加了軍隊，才得以如願。金皇統五年(1145年)，金世宗完顏雍的母親貞懿皇后在故鄉遼陽清安寺落髮爲尼，法號洪願。皇后出家，是金朝貴族中的重要事項，金熙宗不僅爲她修了寺院，還賜給她通慧圓明大師的尊號。皇后死後，完顏雍遵照母親的遺願，修建了大塔，也就是這座著名的白塔，作爲母親的葬身之地，寄靈之所。
這個傳說，讓我不禁想起《聖經·申命記》裏的一段記載：住在一起的兄弟，如果其中之一死了，沒有留下兒子，死者的妻子不可出嫁，她丈夫的兄弟可以向她盡兄弟的本分，娶她爲妻，同房，所生的兒子歸亡兄的名下，保留亡兄在以色列族中的名字。歷史總是這樣，無獨有偶。在強大的男系社會的語境中，女人命運被緊緊拴在宗法制、繼承製的墓碑上，只能成爲一種祭品。
女人的長髮飄然而下，一縷縷掉落在時間古老的縫隙裏，像纖細的花瓣，碾爲遼金的一抔泥土。她的身影披上了青灰色的僧服，從塔影和我的眼眸中悄然消逝了，像一縷淺淡的煙霧。
四
悅耳的風鐸聲，敲醒了我的思考。塔影移動，我裸露在黃昏的夕陽裏，溫煦無比。
據考證，事實上，遼陽白塔可能與金世宗完顏雍的母親貞懿皇后沒有任何關聯。傳說就是這樣，濃郁的文學氛圍中的故事總是帶有虛擬性和借代性，雖然張冠李戴，卻充滿人性，飽含溫度。更多的遼陽人，至今依然確信這個關於白塔的傳說故事的真實性。
我也如此。我關注的是古代女人的命運。李洪願，這個美麗的遼金女子，即使貴爲皇后，也無法決定自己的命運，這就是歷史對於女性做出的冷漠定義。
我的祖母也是寡婦，也有一部漫長的傳說。祖父三十多歲因病離世，那時祖母不到三十歲。作爲一個普通的東北女人，祖母沒有改嫁，也沒有出家，而是踮着小腳，拉扯兩兒一女三個孩子頑強生活，從泥濘的民國開始，走了近百年的人生路途，留下一長串蹣跚而逶迤的腳印。她活到了九十三歲。
在我心中，她也是一座白塔。
