- 1 ---
目錄：重要的，不重要；必要的，才重要
所以，重要的，不重要；必要的，才重要。
P5 / 2022-12-01 17:11
- 2 ---
目錄：人生有三個境界
在孔子時代，大學不是我們今天理解的小學、中學和大學，而是指一種從普通人（小人）變成君子（大人）的學問。如果從幼兒園就開始教“人之初，性本善。性相近，習相遠”，教人爲善，就是“大學”；如果在大學裏只教技術，學好技術只爲將來找份工作，那就還是“小學”，小人之學。現在中國是以年齡學制、專業來區分小學、中學、大學的，但是，說句不客氣的話，如果只以未來就業作爲大學教育的目標，不做“大人之學”，它的“大”比中小學、幼兒園大在哪裏呢？
P25 / 2022-12-01 17:14
- 3 ---
目錄：如果你考砸了
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。（《大學》）身天速興食教育的最後，是讓我們的孩子，讓一國的國民都能夠“知止”。這個“止”字不是停止不動的意思，而是停留、安於。莊子說：“人莫鑑於流水而鑑於止水，唯止能止衆止。”人無法在流動的水中照見自己，只有水靜止下來才能讓衆人來做觀照。人也一樣，只有安詳的人才能凝聚起周圍的力量。一個浮躁的人，一個整天像八腳貓一樣連自己都安頓不了的人，怎麼能凝聚周邊的能量來完成一件事？安頓就能安定，安定就能安靜，安靜就能安心，安心就能思慮，思慮就能有所得。“得”是什麼？“得”就是“德”，不是得到什麼地位，不是得到什麼金錢，不是得到什麼名譽，而是“德”。古漢語裏的另外一個現象，就是同音字往往代表它們有相同的意義。“得”即“德”，“慮而後能得”即獲得一種品德。
P32 / 2022-12-01 17:17
- 4 ---
目錄：拼知識還是比心智
很多人讀到這裏，會指責孔子輕視農民、輕視老菜農、輕視體力勞動者。我住在郊區，我就看到菜農很不容易啊。菜農不種菜，城裏人哪有喫的？但是，孔子是這個意思嗎？根本不是。因爲孔子做的是教育。孔子倡導“君子不器”，他的教育目標就不是專業技術教育，而是“大人之學”。對他培養的弟子來說，你會不會種莊稼不重要，重要的是你有沒有價值判斷力？我們當中有幾個人會種菜、種莊稼的？不會種莊稼、不會種菜有沒有問題啊？沒有問題，但是，不會做人就有問題，無論你從事什麼工作。所以孔子罵完樊遲後又講了四句話，涉及三個概念：禮、義、信。貫
P39 / 2022-12-01 17:19
- 5 ---
目錄：拼知識還是比心智
素質是什麼？
孔子的回答是“興、觀、羣、怨”：“《詩》可以興，可以觀，可以羣，可以怨”。
孟子的回答是“四心”：側隱之心；羞惡之心；辭讓之心；是非之心。
無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。（《孟子·公子醜章句上》）
什麼是側隱之心？是仁一愛心、同情心、慈悲心。
什麼是羞惡之心？是義——羞恥之心。做了壞事能感覺到羞恥。如果不知羞恥，就是無恥。
什麼是辭讓之心？是禮一人與人之間總要辭讓。現在強調競爭，但是這個世界不全是競爭關係，這個世界還要合作，要會適度地讓渡利益。
什麼是是非之心？是智一一判斷是非的智慧、能力。
P44 / 2022-12-01 17:22
- 6 ---
目錄：拼知識還是比心智
素質，就是孟子講的人有“四心”：側隱之心、羞恥之心、辭讓之心、是非之心。一個人，有同情心；一個人，知道羞恥，知道什麼該做什麼不該做；一個人，知道辭讓，人間總有爭奪，有爭奪總要有辭讓，這才文明；一個人，能懂是非、能判斷是非一一這“四心”合起來就是四個字：仁義禮智。
P45 / 2022-12-01 17:22
- 7 ---
目錄：孔老師的束脩與贊助
世界上有很多人有理想，也有很多人願意做事，但缺少的是幫別人實現理想的人。我常說這個世界上要有三種人，或者說要有三隻手，如此，很多事情就好辦了。哪三隻手呢？第一，動手；第二，援手；第三，拍手。爲什麼要有人動手？因爲做事就是個人自我價值的實現，有一種成就感，所以願意做事的人很多。爲什麼總有很多事做不成？因爲往往願意伸出援手的人少，願意拍手的人少。做成事的時間很漫長，可能會很孤獨，他需要有人給予他援手，給予他掌聲鼓勵。所以我們要記住，我們要做一個“動手”的人，同時，看到別人在做有價值的事，也要做一個“援手”的人；沒有能力施以援手，那就做一個“拍手”的人。
P64 / 2022-12-01 22:39
- 8 ---
目錄：大志向人一定眼高手低
漢語裏有些詞可以作更有意義的解釋，比如“眼高手低”，大家都覺得是一個貶義詞。但是我覺得做大事、有大志向的人，一定是“眼高手低”之人。做大事的人不可能一開始就做大事，一定是從低層、底層做起。在起手做的時候，首先是把眼前這個事做好，這叫“手低”，做不好就被淘汰了。比如做個小科長，就把小科長做好，但一輩子當小科長嗎？不滿足於這個起點、起手。要做大事，眼界就要高。一個人，如果看不到全局，就很難正確地評價局部；一個人，如果沒有更大的人生目標，就很難評估你此時此刻所做事情的意義和價值。所以我們在手低的同時，眼要高一點，一邊做好本職工作，一邊不斷進修學習。“手低”就是把手放低，不是做事沒能力，而是踏踏實實去做。一邊踏踏實實地做，一邊眼裏能看見自己更高的人生目標，這是“眼高”。“眼高”，就是把眼擡高。眼高，纔能有發展。所以孟子說孔子，“會計當而已矣”“牛羊茁壯長而已矣”，講得真是好！“會計當”“牛羊茁壯長”表示孔子手低；“而已矣”表示孔子眼界更高。
P79 / 2022-12-01 22:45
- 9 ---
目錄：有的人就是比我們偉大
孔子辦的學校就是“大學。我不喜歡有些人老是講故事、但有一次看到有人講的一個故事特別好。因爲它與我一貫以來對於教育的理解與主張是一致的。一個少年人志大才疏，不柏，才疏不疏有時候是天生的，但是你首先有沒有志大？這很關鍵。小小少年，一定先有大志向、大理想、大心胸，然後再往裏面裝東西，你才能成爲“大人否則智商再高也沒用啊！所以，我喜歡的這個故事是這麼講的：給你只碗，先往碗裏裝核桃，核桃裝滿了，還能裝嗎？好像不能裝了！不還能裝！還可以裝米。米裝滿了還能不能再裝？不能再裝了？好像隙都填滿了。不，還能再裝，裝水。如果我們把這個過程反過來呢先往碗裏裝水，裝滿了，再裝米還行嗎？不行了。先把米裝滿了，再裝核桃還行嗎？不行了。
所以人生應該是這樣的：一開始一定要往心胸之中裝“大”的不要擔心那些細碎的東西，那真不重要，那是可以往後裝的。今天會彈鋼琴，明天又會跳舞，這玩意兒哪天喜歡哪天學一學，撥弄兩下，響聲就出來了。
我反覆跟家長說學習一定要分清“重要的”和“必要的”。分清“重要的”和“不重要的”很容易，分清了，“不重要的”不學，學“重要的”就是。但是，要分清“重要的”和“必要的”就不那麼容易了。很多人以爲凡是“重要的”都要學，這不對，因爲“重要的事情實在太多了，必須在所有“重要的”事情中找到“必要的”。的是什麼呢？就是先要樹立一個大的人生框架，要有大的心胸、眼光、大的境界。做人不能自己被自己弄“小”了。蘇東坡曾講過兩個乞丐的故事：兩個乞寫討飯，到了晚上，凍得要死，縮在一起談理想。一個乞丐說，將來我有了錢，我就吃了又睡，睡了又喫。另一個乞丐說，你的理想太渺小了，我的理想比你大得多，我有了錢後吃了又喫，吃了又喫，哪裏還有工夫睡覺呢！你看，這兩個乞丐很可憐，這兩個乞丐是被生活壓“小”了，小到只有喫。我們很多人就是這樣被生活壓“小”了，甚至壓“碎”了，看不到“大”。
P84 / 2022-12-01 22:49
- 10 ---
目錄：夫子一堂示範課——《詩經》
“興”，有情懷、有熱情、有性情，於一切事業上投注自己的生命力。乃生命的覺醒。
“觀”，有洞察力、判斷力，於一切事務上敢於運用理性。乃理性的覺醒。
“羣”，有羣體意識、公共意識，有社會責任感。乃責任意識的覺醒。也可以理解爲合羣、協羣、領導羣衆。有領導力、影響力。“怨”，有獨立見解、有批判精神。乃個人意識的覺醒。
簡單地說，學《詩》讓一個人能：“興”，熱愛社會；“觀”，理解社會；“羣”，融入社會；“怨”，批判社會。
P118 / 2022-12-01 23:02
- 11 ---
目錄：興，是喚醒、點燃
“感發志意”是什麼？是將人喚醒。多年前，有電臺採訪我問，鮑老師你當了多年老師，對教育的理解是什麼？我說，就兩個字—喚醒。喚醒人內在的生命力，喚醒人自我生命的激情，然後他會自我成長，他會自我完成，他會自我成就。所有的教育總歸是有時限的，小學也就6年，初中3年，高中3年，大學本科也就4年，在這16年裏能讓他的人生有所成就嗎？一個小學生在6年裏能有多大的成就？不可能。初中能有成就嗎？不可能。高中能有成就嗎？個別學生可能搞點發明創造，大多數人也不可能。大學4年能有多少成就嗎？不可能。成就往往發生在大學畢業以後很多年，22歲畢業，32歲成就了，42歲成就了，52歲成就了。但是，作爲一個老師，你有沒有做過些什麼能讓他想起10年、20年、30年前你點燃、喚醒了他生命的那些時刻？所以，教育就是喚醒人，然後讓人自我成長。成長的過程可能10年、可能20年、可能30年。在學校教育的有限的幾年裏，不要急於讓他發表多少論文，論文不重要，重要的是喚醒他、點燃他，讓他的生命充滿激情。他的成就可能在幾十年後纔會來，不晚的。爲什麼那麼着急？急和不急，到最後也是一死嘛。大器還晚成呢，早慧往往早天。這是我對朱熹“感發志意”這四個字感受特別深的地方。
P125 / 2022-12-01 23:05
- 12 ---
目錄：取捨相反，纔有發展
我只是想說，對人類而言什麼纔是最本質的東西，什麼纔是決定人之所以爲人、區別人與動物的東西。沒有計算機，人還是人，但是沒有詩歌、沒有藝術、沒有倫理、沒有價值觀，人就不是人。
P9 / 2022-12-01 17:12
- 13 ---
目錄：取捨相反，纔有發展
這就是我要講的孔子的“興、觀、羣、怨”，它分別指向人的四種基本素質：
興，激發人的生命力；
觀，提高人的判斷力；
羣，培養人的責任心；
怨，啓發人的獨立思考能力。
這纔是真正的素質教育。“興、觀、羣、怨”這四種能力有了，我相信，今天的素質教育也就成功了。
P186 / 2022-12-02 10:06
- 14 ---
目錄：價值觀只能認同，不能討論
有位民辦小學校長，在教學上做了很多嘗試，名聲特別大，各地辦學。但我認爲他有個大問題沒搞明白。我說，知識和價值觀不一樣，知識是讓人認知的，但是價值觀是讓人認同的。他說，不對，在西方社會，學校裏什麼都可以討論。我說，討論的目的還是最終走向認同，而不是最終走向否定。比如，做人要仁義，可以討論，但是不能討論到最後走向否定，變成做人要不仁不義。基本的價值觀，必須認同。不認同，人沒法在社會上立足。如果我講座上公開說，我就不仁不義，你能把我怎麼樣，主辦方馬上把我轟下去。做好人還是做壞人，你能組織學生討論這個問題嗎？然後有一部分學生選擇做壞人，而你也說可以？
P221 / 2022-12-02 10:46
- 15 ---
目錄：價值觀只能認同，不能討論
我這樣講不是把責任推給老師。我有一點失望的是，每當我和老師們討論這些問題時，不少人是不屑一顧的。你老講這個有什麼用啊，我們改變不了什麼啊。我想問：如果不首先討論這些問題，我們又如何推動改變呢？我想告訴大家，我們可以不接受別人推來的責任，但是，我們自己應該意識到，既然我們在從事教育事業，我們就不能將責任推給別人。我們每位老師，在力所能及的範圍內，實際上還是有做點事情的空間的。
P223 / 2022-12-02 10:46