關於“感覺自己看破紅塵了，人活着太苦太累了可否出家當尼姑？”感想如下：
“無論是哪一種方式，都是在修行，可以於紅塵中悟道，也可以在生死關中頓悟，各不相同，但目標是一致的，並不應因別人看似超脫，走在一條光明大道上，就需要改變什麼。”
你這不就是普通人的想法，哪不一樣了？
（那麼普通人可不可當尼姑？它不是選擇問題。因爲你也還不是尼姑。更關鍵的是我沒那個話語權。不否認的是你有決定權，但能否得到承認又是另一回事兒了。當然，我更關注的是，普通人會否想當尼姑，以及爲什麼。）
看破紅塵——符合高人形象（YY也屬於，自欺也算，期待和幻想也起作用）。需要糾正的一點是，人的感覺往往不怎麼靠譜，有時甚至身邊的人對你的評價比你的主觀看法更貼近實際，因爲主觀很容易把自己擅長的或熟悉的或已知的納入進去，而忽略了起不知道的以及不知道的事物對自身的影響。
人活着太苦太累——很難有人不這麼覺得。
當尼姑——普通人都覺得當和尚、尼姑，就能超凡脫俗。（這連基本的慧根和緣估計都算不上……）
實際上，底層邏輯還是求（解脫）、逃避（苦累）、消極（避世）。
不知道你是否知道，尼姑的超凡脫俗和清規戒律是有一定關聯的。且這並不代表說，你有了身份就有了德行（那玩意兒修行得來居多。天生的還是比較少的。）。有個詞叫德不配位。德在前，位則是條件允許的可能；若無德，即使在這個位置，實質也還是個普通人。
那麼，說說一般的得道高僧哈……
他們是經歷過常人所難以經歷的事兒（因爲看見、經歷，然後動心起念，又因爲無邪，故而具備度他人的條件），之後選擇普度衆生（無論是我不入地獄誰入地獄，還是犧牲小我成全大我）。尼姑，往往修的是清淨，本質還是對善的一種保留和保護（這不是爲了避苦避難，而更多的是超越自己，把自己從各自關係中解脫出來這只是附贈、是條件允許的可能性，其背後更多的還是出於對信仰的虔誠和敬畏）。總之，與自身利益相關性居少——否則，和尚或尼姑也是德不配位的。更不會有當前的名氣和認可。
這背後是什麼原理呢？你愛別人很多，你就沒什麼時間胡思亂想爲自己去謀什麼利益了。就像你心懷天下，那麼一城一池的得失就比較容易看得開。還有句話叫：人無遠慮，必有近憂。
還有個什麼原因呢？那就是入世之前和入世之後。一般是有條件的，才能入世。畢竟，你掛着別人廟宇、庵、道觀的名頭，不能毀了香火不是。所以，一般入世前的修行是不爲人所知的，只有到了超凡脫俗（便於理解哈，實際上也沒那麼簡單，它背後是一套系統，需要辨別和證明，然後結合對信仰的理解……就是說你入世最起碼是不給自家丟人且還有助於傳播信仰……），你才被人們所認可、所信服、所尊重，這時候代表的也依舊是信仰、是宗教、是組織團體，而不是自己。
那麼，這背後的誤區是什麼呢？很多人天真的以爲換個環境、換個地方、換個城市，然後就能徹底改變自己，然後改變整個狀態，繼而改變當前的困境。實際上，這其實還是：勤於動心而懶於動腦——只看到他們換個地方卻不曾思量爲什麼要去那個地方，只看見他們德行高尚卻不思量他們要經歷什麼，只看見他們的名和利（所謂的利）卻不知其中的代價和艱辛。
這就有點像結果論爲導向的後事之師。
你看到別人功成名就，然後羨慕，羨慕的是他們的成果。於是，動心起念，你也想要獲得那樣的成果。然後，又天真的以爲只要重複他們的行爲就一定能達到他們的高度（脫離本質）。結果呢，你向別人打聽，道聽途說，然後你以爲你知道了他們之所以成功的祕訣（脫離實質）。再之後，你按照那些人的說法去做了……結果能不能行？（一般做不到，因爲個體不同，條件不同，以及形成的結果的先後次序不同。）
不行，你可能會說：對方果然很厲害，自己就是做不到；對方不過是運氣好，踩了狗屎運罷了；要是成功了呢？啊，我果然是了不起的！啊，我肯定能做到更好的！我要超越對方！又或者，你還可能以爲：這事兒我都做到了，其它事我肯定也能做到的……別忘了，當我們用手指指向他人的時候，其它手指是指向自己的，當我們用手指指向自己的時候，還有手指在向外呢！
接下來分享我的一個心得體會：
人們之所以被影響，主要來自於內部動力和外部刺激兩個方面，外部刺激又分爲已知的部分和未知的部分，內部動力又可簡單分爲恐懼和慾望。
接下來就可以進行梳理了，利用時空的概念，利用物理存在的概念，利用因果論和比較意識說。然後進行切割。
所謂切割就是幫事物歸位，即每一個事物本身都存在自身原本的位置（底層支撐），和該事物位置發生變化後的影響和差別（看見變化），再就是審視自身和事物之間的關聯（看見思維方向和半徑），從而因勢利導，實事求是地進行分割（劃分步驟），最後把所有的一切落實到下一步該怎麼做……
一般到這一步就結束了（答案往往在問題之上，在下一步，而不是從過去中找答案。之所以要找答案也是爲了下一步行動爲方向和動機，畢竟糾纏過去對現在和未來沒有任何幫助，因爲過去已成既定事實。）。
它形成一個獨立閉環（因人而異，因時因地制宜，因環境變化而變化）。
此時的狀態是身、心、靈、意志、事實、事理等的統一和前進（換個說法也可以說是知行合一）。
最後，我想說，真正幫助我們脫離苦海的，是堅定苦海的選擇（確立一種無解，然後開始各種求索），是接受苦海本身（接受一種現實，而不困囿於現實，無論是過去還是現在），是身處苦海而不覺苦海（修行，且有更遠大的志向），且身體力行地去超脫苦海（落實到下一步的行動中去，證志向，證志氣，征服命運，積極地，向上地，勇敢地，也反抗地）。