本文继续品读《论语》第十九篇“子张篇”，本篇全部是孔子学生的言论。据记载这些言谈都是发生在孔子去世以后，而那些先于孔子去世的一些学生均未出现，如颜回、子路等。
上文品读了“君子有三变”，文中先是提到，子夏论述小人之过。
子夏认为，小人如果犯了错误，一定会加以掩饰。
因为小人很狡猾，爱耍小聪明，既不害怕自欺，也敢于虚张声势，所以会把事情糊弄过去。
但是他没想过，长期地欺骗自己，其实会反噬自己的内心，真正地伤害自己。
后文提到君子的修养。
子夏说，君子有三种变化。
子夏认为，君子远远望去浩然一身正气，凛然不可侵犯，令人尊重而敬畏；但靠近他，却又感觉温暖可亲；并且君子宅心仁厚，心存忠恕，所以说起话来语气温和。
以上就是子夏说的“君子三变”。
继续下章:
子夏曰：“君子信而后劳其民，未信，则以为厉己也；信而后谏，未信，则以为谤己也。”
原文解析:
子夏说：“君子在得到民众的信任之后才去役劳他们，没有得到信任就去役劳，民众就会认为是在虐害他们。君子得到君主的信任之后才去进谏，没有得到信任就去进谏，君主就会以为是在诽谤自己。”
有感解读:
这里，子夏的说话君子，不是普通有修养的那种君子，可能是一个中产阶级，或者说是一个中层官吏、知识分子，当时称作君子。他们对上要侍奉君主，对下要管理臣民。
“君子信而后劳其民”：要先取得百姓的信任，才能够让百姓去干活。
“未信，则以为厉己也”：如果没有取得老百姓的信任，老百姓就会认为自己是被强迫、被无故驱使的。
“信而后谏”：这句话是对上说的。跟领导沟通也需要信任，只有取得信任，才能够跟他提意见，才敢于跟他讲出不同的观点，这才叫谏。
“未信，则以为谤己也”：如果没有取得领导信任就给领导提意见，领导就会认为你在诽谤他、质疑他，在说他的坏话。
子夏告诉人们，管理者应该先取得部下的信任，然后再分配给他们工作，否则他们很可能心存芥蒂，有意拖拉完不成任务。
部下对上司也一样，如果上司不信任你，你最好还是少提意见和建议，否则你的忠言很可能被上司以为你是在刻意反对他，毁谤他。
总之，取信于人的确很重要。
子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”
注译：
大德、小德：指大节、小节。
闲：木栏，这里指界限。
原文解析:
子夏说：“大节上不能超越界限，小节上有些出入是可以的。”
有感解读:
子夏认为为人处世，要分辨和掌握行为的界线，判明这件事情是大节问题还是小节问题。
他认为涉及大德、大原则的问题，不能越过范围，不能违法；对小节问题，则不要过于纠缠，不要求全责备，允许有伸缩的余地。
但是这句话有很多争议。
从这句话中我们可以看出孔子对子夏的担心在哪里。过犹不及是子夏的特点，子夏认为，小问题上出错是可以接受的。
为什么这句话有争议？有人觉得子夏这句话说得特别妙，认为子夏得到了孔子的真传，达到了“无可无不可”的境界。
但是这句话也埋下了很多的隐患，比如有人在做坏事时会引用这句话进行自我辩解，觉得自己是“小德出入可也”。
这句话也很容易引发歧义，作为一个普通人，我们自己的修为应该是“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。
如果一个人对自己的要求不够严，很有可能小错误越积越多，最后酿成不可挽回的大错误。
但我也坚持孔子的说法“君子不器”，凡事还要因事因环境而定论，该严格时严格，该松懈时也要留一线。