關於“什麼是開悟？”感想如下：
理解人的不完美，且接受自身的不完美。
很多人直接就是跳過“人的不完美”，然後以爲自己接受了自身的不完美就行了。這樣是行不通的。
如果你不理解人是不完美的，那麼你也很難接受自身的不完美。它更大的原因在於你壓根不知道不完美是怎麼回事兒，繼而你很可能全盤接收自身的不完美，甚至理所當然以爲自己已經開悟了。
比如放下了、佛了、放棄了，做個鹹魚好了……就這樣吧。再怎麼努力也就這樣了。
人都有自己的侷限性，但並非所有的侷限性都是不可跨越和超脫。而唯有認識到自身的侷限性，才能更加坦然地去追尋自己真正想要的。
就像你認爲你永遠比不過你的良師，然後良師告訴你，不必不如師。是的，是不敢（內心的膽怯阻礙了、動搖了你的自信，且讓你心生灰意）而不是不能（每個人都具備這樣的可能性，不要讓內心成爲自己的阻礙）。所以，大可不必執念於此。
同樣的道理，你無需完美，但每一個人都可以更加接近理想的自己。這是把選擇權重新回到自己身上。
選擇權是個很模糊的概念，怎樣把它具體化就多大程度賦予你選擇的主動權。
開悟，其實就一個概念：“出離”。
出離背景，出離內心，出離一切不確定因素，假定其無解，繼而更加大膽地嘗試，繼而隨時都有重新開始的勇氣，繼而不再侷限於自身和條件從而想到更多的可能性，且通過自己、通過當下條件去抵達所需要的條件，從而實現自己的抱負。
出離，就是不住、不唯，講實事求是。
這看起來似乎是矛盾的，實事求是難道不是事實本身嗎？不，它更多的指的是，具體事情具體分析（對事實的解讀不見得是事實本身），不混爲一談，不用經驗去“套”，不理所當然，不自以爲是。也就是說，能從主觀中抽離出來，從而能看見更多。這個更多指的是，更多的立場，更多的利益，更多的視角，更多的未完成和可能性。
怎麼理解呢？同樣一件事情，不同人會有不同的立場，這些立場背後則代表着立場的利益，這些利益背後則包含着你對自身的要求和認識，從而你的視角從一開始就是有傾向性的。這個傾向性就在於你的立場、利益、認識等等，它決定了你怎麼去看事物本身。
我們需要明白的一點是，我們的視角並不獨立存在，它與我們整個人緊密相連，與我們所在意的事緊密相連，與我們熟知的一切同樣緊密相連。
比如說，先有美感然後發現美、美的事物。很多人容易本末倒置，以爲只要是美的就能觸發我們每一個人的意識，從而真正認識到美。這是錯的。你得具備相應的條件，你纔有可能意識到它。而不是它存在你就會去注意，你甚至壓根不覺得它有什麼了不起。但是當別人把它處理好之後你再去看（比如拍照），你能找到熟悉的影子，你也很震撼，但你自認做不到這般自然。這背後是什麼呢？我們不能簡單理解爲這是悟性，每個人都在自己之中又在自己之外（簡單說就是，我們並沒有自己所認爲的那麼瞭解自己）。
比如還是那個作品，經過加工處理你很好地看見了它的美，甚至放大了它的美。如果它本身不具備這樣的條件，你會想着創造一個出來？（很少人能這麼去想，更多的人都是用自身的已知去抵達未知，從而有了種種驚喜、收穫、成就，在他人看來這就是超出自己認知範圍的。你可能會感慨：我怎麼沒想到呢？我怎麼想不到呢？事實是，你真的想過嗎？
從始至終，你可能一直都停留在自己的認知裏，你不會去想，也沒有那種開放性，更加不清楚：原來只要這樣做，就能輕易做到。
它講的是條件允許的可能，但你把它的路給封死了，你以爲只能這樣、你以爲只是這樣、你以爲不過如此而已。但這是你的認知，不代表它的準確和高度，但凡多一點學識，但凡多去看看世界（多出去走走看），但凡多瞭解幾個人，也不至於夜郎自大或乾脆固步自封。
你看見了不完美，但不完美不是重點，重點在於你知道它是普遍存在的，繼而，你才能毫無芥蒂地接受它。因爲人人都如此，反而你不必去在意它，而把重心放在自己的獨特之處（或者說任何一種普遍都可以成爲一種獨特，關鍵是你是否願意把它變成一種獨特）。
與其忙忙碌碌尋找自己的獨特價值，倒不如從一開始就去認識種種獨特、獨特的可能，從而活出自己（認識自己，繼而活出自己。這不是通過參考來的，而是自己發現、自己發掘、自己認可、自己成爲）。
衆人給的不是答案，不是唯一性，而是可能性，而是更多的選擇。
就像你理解人的不完美，從而自身的不完美也就不再那麼不可原諒。既然如此，何必執着於它。擺脫衆人的目光，活出真正的自己。
開悟不是永恆，開悟纔剛剛開始。重要的是，認識你自己，然後抵達理想的自己（排除干擾項，找到那個唯一項）。
別活成他人，你也知道你不可能活成他人，只要活出自己，活出自己就足夠了。
人的一生，從來不是標準答案的一生，而是我的一生，我的答案，從而我就是我，我依舊是我，我寧做我（是客觀下的我，也是主觀裏的我，但它是可實現的我，唯一的我，而不是其他人，更不是別人認爲的我）。