【王陽明傳略】141
嘉靖六年（1527年）
毛憲於去年十二月曾來信問學，王陽明已有回信，今年二月他又來信，盛讚《朱子大全》，聽聞王陽明的弟子將“格物”之格訓爲“正”，同時批評朱熹“敬字爲聖學第一工夫”爲多此一舉，毛憲爲此感到疑惑。
王陽明此時的身體狀況已經非常差，經常終日沒有胃口，況且毛憲這樣的舊儒已經很難改變，王陽明便沒有回信。
三月，林大輅（字以乘，號二山，莆田人）擢任江西按察副使，經紹興來問學，王陽明勉勵其堅定良知之志，切實用功不懈，必有所得。
九月初九，王陽明渡過錢塘江，駐節杭城，年僅十六歲的張瀚（字子文，號元洲，餘杭人）因仰慕陽明，約了一幫年輕人拜謁王陽明，請求指示，王陽明說：“隨事體認，皆可進步。作爲諸生，當誦習孔、孟，身體力行。如此即舉子業，必不累人，就怕患溺於口耳，無心領神會之益，視聖賢爲糟粕耳。”
萬曆年間，張翰升吏部尚書，張居正要演一場奪情戲，希望張翰配合，但他認爲不可，張居正大怒，令言官尋事彈劾罷免了他。
九月二十八，拜訪方豪於常山西峯，《方思道送西峯》詩云：“爲君指周道，直往勿復疑”，《長生》詩云：“乾坤由我在，安用他求爲？千聖皆過影，良知乃我師。”
十月，王陽明到達弋陽，汪偉、汪俊兄弟都因大禮儀之爭罷歸在家，但汪俊病後初愈而未出見，王陽明便作詩諷責，汪俊纔出來，而後約定待奏凱之後，再從容論談，共遨嬉山水。
同年好友江潮遭人誣陷，上月也被罷歸弋陽，居浩歌樓，與長老賓客雅歌酣飲，王陽明前去拜訪，以詩唱和。昔日平定寧王之亂時的同僚劉玉（字鹹慄）也在這個案件中被陷害罷官，王陽明到萬安時，劉玉也有詩贈別。
至貴溪，兵科給事中夏言（字公瑾）丁憂在家，前來拜謁陽明並作詩送別。
王陽明從貴溪往廣信，沿途生員徐樾、張士賢、桂軏等求見，陽明都許以回途再唔。但徐樾從貴溪一直追到餘干，王陽明就讓他上船問學。
至泰和，王陽明約羅欽順論學，羅欽順以病骨支離，出行不便婉拒。但他給王陽明寫了一封回信，自稱固滯者，未免循常，而王陽明是高明者，妙於獨得。兩個人之間的分歧不是一次會晤能解決的。
在信的後面，羅欽順列舉了幾條王陽明的語錄，提出了自己的質疑，都是從文字到文字的辨析。可惜，他這封信還沒有寄出，王陽明已經去世了。
十一月，王陽明致書汪應軫，借王孫賈論軍旅之事，汪應軫回信稱，兵者，不祥之器，聖人不得已而用之。
王陽明到梧州的時候，正好梧州書院落成，王陽明親往開講，他勸諷百官諸生說：“誠意爲聖門第一義，今反落第二義。”
廣西右參政黃芳（字仲實）爲此事作記說，陽明先生此說切中時弊，世人治學只知博文多識，而陽明不屑，以爲忘了根本，主張知行合一。
黃芳解釋說，知利於行，行是對知的實踐，學是爲了進德修業。君子之學未嘗不博，但在於人倫日常之實，致精擇固守之功。存誠者，大本之所以立；精義者，達道之所以行也。如此治學，方有定本，而後漸進美大聖神之域。如後世之所謂學，忘其本真，務雜情以廣知，沉溺文藝，無所發明，濟一己驕吝之私，長浮誕之習而已。故言誠，則知在其中；言知，則誠猶有間。執德不一，學又有什麼用？