【王陽明傳略】142
嘉靖六年（1527年）
1、誠意新論是良知 千年聖學須口傳
嘉靖二年會試的策問題旨在詆譭王陽明，黃直不阿逢主考官的意圖，直抒胸臆，考官馬汝驥奇之，黃直仍然得中進士，授漳州推官，任上盡廢淫祠，被御史控罪，送吏部降級使用，途中又上疏請求早立太子，明世宗大怒，下令逮捕，結果朝廷沒能審出什麼罪狀，貶爲沔陽（今湖北仙桃）判官。黃直於是在回家鄉金溪途中，來紹興問學。問學期間，將學習情況記錄下來，《傳習錄》的最後一部分即爲《黃直錄》。
嘉靖五年二月，王陽明在回答弟子楊文澄“什麼是誠意”的問題時曾說：“心，無善無惡；意，有善有惡；知善知惡，即良知；爲善去惡，即格物。”
根據《黃直錄》，此時王陽明對善惡良知有了新的闡述，他說，心之本體乃至善，修身在正其心；心之發動不能無善，故須在此着力，便是在誠意，即欲正其心在誠意；誠意之本在致知，所謂“人雖不知，而己所獨知”，即良知；致知不是懸空的，致知在實事上格物，格即正，物即事。
我們可以發現，王陽明兩次對心之本體的論述略有不同，前面一次說無善無惡，這次則說至善。
四月，鄒守益請求出版王陽明文錄，王陽明拒絕了，他說，治學務求實得，文章反而容易把人弄糊塗。鄒守益固請，王陽明於是拿出近期三分之一的文稿，交給錢德洪，讓錢德洪按照時間順序編輯，並囑咐說，之所以不分類編排，是要強調治學貴在明道，而不是注重文辭。
等錢德洪編輯停當，準備交給鄒守益刊刻，王陽明又說，刊刻文錄這件事，其實體現了愛惜自家文字之心，與明道不相符。經錢德洪反覆懇求，王陽明又拿掉了大部分文字，只留下數篇交鄒守益在廣德刊刻。
王陽明特意說明，以時間先後編排文字，意在告訴後學者，自己前後的進詣是有不同的。希望大家堅信自己的學說，須口口相傳，廣佈同志，一旦落到紙上，必是不得已而爲之。講學必須面授，纔能有針對性地進行深淺有度的解答，形諸文字的，往往十不能盡一二。
九月初八，王陽明決定次日出發赴廣西，作《別諸生》：
綿綿聖學已千年，兩字良知是口傳。
欲識渾淪無斧鑿，須從規矩出方圓。
不離日用常行內，直造先天未畫前。
握手臨歧更何語？殷勤莫愧別離筵。