《中庸》39：做个顶天立地的人
故至诚无息。不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。如此者，不见而章，不动而变，无为而成。
所以，内在心意足够真诚、纯粹时对之的追求便会生生不息。生生不息便会长久着意于斯，长久着意于斯自会显露于外，显露于外者自会求悠远长久，悠远长久的必然广博深厚，广博深厚自然体现为极高光明。广博深厚能够承载万物，极高光明能包罗万物，悠远长久能成就万物。广博深厚与地道相合，极高光明与天道相合，悠远长久则无时不宜。达到这种程度，无需刻意表现也能自然显明，无需刻意行动也能影响改变，无需刻意作为也会有所成就。
人常讲做人要堂堂正正，要做个顶天立地的人。到底该怎样做个顶天立地的人呢？
《中庸》以天地宇宙为法则，塑造和描摹了人之为人的意义与价值。
一、与天、地并立
《中庸·尽性章》认为，至诚之人可以“尽其性”“尽人之性”“尽物之性”，从而可以“赞天地之化育”——帮助天地化育万物，与天、地并立为“三才”——《三字经》讲“三才者，天地人”。
从这个意义上讲，《中庸》将人提升到了与天、地并立的高度，“赞天地之化育”的“至诚”的人是人之为人的终极意义和价值。
天的德性在高明，地的德性在博厚，时空宇宙的德性在悠久无疆。而这些，全部可以通过“至诚”来完成。
《中庸》所讲的“至诚”，与《大学》八条目中的“诚意”一脉相承。“至诚”是“诚意”的程度。这里不存在比较级与最高级的问题，因为“诚意”是就作为个体的人而言的。对于每一个作为个体的人而言，只有完善的“诚意”和不完善的“诚意”之分，不存在横向对比的问题。当一个人纯粹自己内心所发之意到所能抵达的最为完善的程度时，对于所中意、在意的一定会“生命不息，奋斗不止”。没有止息自然会长久，长久着力了自然会显露出来，显露出来的成效作为良性循环的不竭动力会鼓励人坚持做下去。最后，便博厚如地，高明如天，悠久无疆如宇宙，与天地宇宙共同显明于世了。
二、赞天地之化育
法天、法地以成人，还要法天、法地以做人，完成人之为人的使命——“赞天地之化育”。
“博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也”——博厚如地是为了像地一样承载万物；高明如天是为了像天一样包罗万物；悠久无疆如时空宇宙是为了像时空宇宙一样成就万物。
三、不可为而为才是人生
放眼人类历史，真正能做到高明如天，博厚如地，悠久无疆的能有几人？愿意如天般包罗万物，如地般承载万物，如时空宇宙般成就万物的又有几人？
前者或许是因为“至诚”不够，后者呢？
“至诚”在一切君子心中，大概只能是一个“虽不能至，然心向往之”的理想境界。这个理想境界的本源恰在《中庸》。《中庸》之所以不息辞藻地形容、比拟这个难以企及的高明、博厚、悠久境界，就是为告诉后人，人的修炼是没有止境的。
王阳明先生讲“心之所动便是意”，“至诚”描摹的是自心发动所产生的意的纯粹、完善程度。正因为“至诚”的完善，是极为个人的事情，无需也不可能作横向的比较。所以，自心发动之意的纯粹、完善程度，只与自己有关，与他人无干。
做个堂堂正正，顶天立地的人，与自己有关，与他人无干！
明知不可为而为之，或许，这才是人生。