精神分析中經常說，一個人早年的經歷會影響人的一生，古話也說“三歲看老，七歲看大”，說的就是孩子早年的養育環境對人的影響是巨大的，這個巨大是表現在對一個人“人格”的塑造。
幼兒教育中有名的“蒙氏幼教”也非常看重兒童早期的撫養方式和養育環境，和精神分析雖然是不同的研究系統，但同時都認爲早年的經歷就形成了一個人的核心人格。
那麼，就有一個問題了，早年的經歷是怎麼固化，並在成年以後依然影響一個人的一生？
答案就是“內在客體”，或者叫它“內在父母”。這是一個什麼東西呢？
父母在和孩子打交道的過程中，父母外在的狀態、神態、應對事情的方式，內在的恐懼、焦慮、憤怒，都會被孩子用某些特定的方式，內化到孩子頭腦當中。
這樣子，孩子和父母建立的關係，會在孩子頭腦中形成一種體驗，而這種體驗就會形成他們的“內在客體”或者叫“內在父母”，內在父母是一種關係的體驗，或者說是一種關係的模式。它會影響一個人之後建立的所有關係，也就是一個人小的時候和父母是一種什麼樣的關係的模式或狀態，那麼他長大以後和別人建立的關係模式，也是類似的，因爲這種感覺他更加熟悉。
這也就是我們說，我們其實都是活在過去的關係當中。
所以，早年的經歷，就是通過內化到我們頭腦中的“內在客體”來影響一生的情感、行動和意志。
而如果要真正意義上改變自己，也就人格上的改變，那就是“內在客體”的更新換代，剔除老的替換新的，我經常說的“養育自己”，就是通過創造新的體驗來改變我們的“內在客體”，新的“內在客體”形成就能帶領我們走向新的生活。
下面是“客體關係理論”對更新“內在客體”比較學術的表達：
隨着人格的成熟，內在的操作也不斷完善。自體重新評價內在客體結構，根據他們的價值對其進行分類，有些客體能繼續加強自體，而有些則變得與自體無關，其他那些佔據空間卻已經被擠出好的、新的體驗的客體，必須被刪除。
例如，有嚴重問題的父母客體可能會佔據一個十幾歲孩子的心靈（自體），使得這個孩子不能對廣闊的社會羣體和知識系統產生新的體驗，這個孩子可能一直被這些客體所控制，以他們的形象來構建新的客體關係，或者這個孩子可能會拒絕實際的父母，同時也排斥相應的內在客體，在客體的排除中，客體很惋惜地被從內在空間中刪除，被刪除的客體失去其動力方面的重要性，也不再對自體有任何特殊的意義，或與自體有任何關係。
摘自吉爾·薩夫《客體關係入門》
以我自己舉例子，來談一談怎麼通過重新養育自己創造的新體驗來更新內在客體。
我以前的自體當中，有非常嚴厲的“禁止性超我”，這個東西是我爺爺傳給我爸爸，然後我爸爸又通過不經意的情緒傳遞給我，使得我以前在做什麼的時候，總會有一個感覺冒出來告訴我不能這麼做，這就導致在生活中只要有人的地方，總會表現的有點不知所措，這就是舊的“內在客體”控制的。
那麼如果要把這個父母傳給我的“禁止性超我”給刪除掉，就需要創造新的經驗，或者叫體驗。
這裏有一點很重要，有些人覺得只要認知上改變了，或者直白點說就是道理在邏輯上懂了，那麼就能改變，事實上是完全不可能的，人的改變永遠是基於情感驅動着行爲，所以要改變就要自己真真實實地去體驗來創造新的情感體驗，否則人格就不可能有所改變。
我用的方法也非常簡單，語言的力量啓動，實際的行動創造體驗。
我看到過一句話，叫做：“允許生命中的一切發生”，我體會了一下，我小的時候，在“內在客體”的控制下這個不做那個不做，匆匆幾年過去人就沒了，何必呢，還不如做任何自己想做的事情。
而指導接下來行動的，就是蘋果創始人喬布斯說的那句話“如果今天是我活在這個世上的最後一天，那麼我要做什麼？”
在最初，我寧可“絕對允許”，只要是自己發出的動力，都儘量滿足自己，這就是絕對允許。比如，去買衣服，以前看到貴的、喜歡的，舊的內在客體就會控制我讓我不買，但我直接買不帶猶豫；有什麼事情在頭腦裏出現，就立馬投入時間精力去做，舊的客體會阻止並降低動力，我就全情投入做出成果...
慢慢地這樣的事情越來越多，舊的客體就慢慢死去，失去發揮作用的動力，新的客體就生長起來了。
我覺得這是一個長久的過程，要想活得好，毫不猶豫殺死壞客體，創造新經驗迎接新客體。