【王陽明傳略】161
嘉靖八年（1529年）
5、黃綰上疏護陽明
九月下旬，黃綰上《明是非定賞罰疏》長文，力圖爲王陽明挽回名譽，內容如下：
我與桂萼是二十多年的朋友，當初在任南京都察院經歷時，與他一起上疏論大禮，死生休慼，與之相知，相互之間始終沒有隔閡。
前些年，我盡我的本分爲朝廷薦舉王陽明入閣，而桂萼與王陽明素不相合，小人於是從中挑撥，使我和桂萼有了嫌隙，但我不會因此否定桂萼的平生。
我深知王陽明的功與學，因其功高而被忌，因其學古而人不識，故不容於世。王陽明大功有四，其學可要以爲三。
其一，朱宸濠造反，乃處心積慮，絕非一時起意。京師有宦官魏彬、嬖倖錢寧、江彬、文臣如陸完等作爲內因，京師之外則發展鎮守太監畢真、劉郎作爲外應。因此，當時朝中百官都忌憚朱宸濠，沒有人敢在明武宗面前告發他。朱宸濠以皇室的顯赫身份集劇賊，練精鋭，富賄廣援，以行其謀，譬之毒蛇猛獸，誰能夠控制他？如果不是王陽明忠義自許，兵謀素閒，挺身以當事變之衝，先時預防，請便宜以從事，臨機詒檄，垂長算以徂徵，怎麼可能撲滅朱宸濠的兵變。現在，陛下反認定伍文定爲首功，豈不是輕忽決策者而看重執行者，行軍打仗沒有運籌大略，怎麼可能憑蠻力就可擒賊？
其二，南贛、茶寮、浰頭、桶岡諸寨，勢連湖廣，地接江、閩，積年累歲，成爲盜賊淵藪，跋扈劫劉，出沒靡常，有司都束手無措，望險而唏，王陽明鎮巡贛州，次第剿除，至今一方平安。
其三，思田釁成累歲，朝廷多年用兵，仍不得安寧，王陽明定以兵機，感以誠信，使盧蘇、王受之徒傾巢來降，遂平一方之難。
其四，八寨多年以來成爲兩廣腹心之疾，甚至守戍官軍日久化爲賊黨。王陽明假手湖廣宣慰司狼兵及盧蘇、王受之降卒，併力突襲，相機而剿之，遂去兩廣無窮之巨害，實得兵法便宜之算。
黃綰總結道：“夫兵者兇器，戰者危事，守仁所歷征戰，前後數十，，或入險阻，或凌驚濤，或衝炎暑，或觸瘴煙，冒矢石，蹈不測，捨身忘家，以勤王事，卒以毒厲死於馳驅，誠爲勤勞盡瘁者，可以終泯其功乎？”
關於王陽明的學問，黃綰認爲有三項要旨：
其一、“致良知”，其實是孟子的言論。所謂“致”，就是運用，希望人們運用良知，以去習氣之私、全天理之真；所謂“必慎其獨”，即孟子說的“擴而充之”。
其二、“親民”，禮記曰“在親民”，堯典曰“克明峻德，以親九族”，孟軻曰“君子親親而仁民”，王陽明據此而反“新民”之訛。聖王之治，皆在親民，此所謂王道，否則便是伯術。
其三、“知行合一”，孔子曰“克己爲仁”；“非禮勿視、聽、言、動”，覺非禮者，知也；勿非禮者，行也。知之所在，即行之所在也。故知克己則禮復，未嘗分知行而二。孔子“七十從心所欲不逾矩”也未分知行而二。王陽明倡道知行合一，無非希望人們言行必顧，不要空言。
王陽明見士風頽靡，上之事君親，下之處夫婦以及朋友、長幼之間，皆不由誠心以失其道。所以提倡反本體察，切實用功。這與陛下的敬一之旨、五箴之着、大孝之誠、至仁之實，實無二致。
我雖然平生敬重、信服桂萼，但在這件事上，不認爲桂萼是對的。
賞罰，乃治世之權衡，明主之操柄。王陽明仁平日之功之賢，又以勤勞終於王事，死後卻不與釁簟，並行黨禁，何以勵忠而勸將來？
王陽明客死之後，妻子孱弱，門戶零丁，家童載骨，蒿殯空山，見者爲之流涕，聞者爲之酸心。王陽明生在聖明之世，死後卻如此悽慘，令人嘆惋。
湖廣狼兵素稱驍黠，凡經調用，所過之處，傷殘更甚於賊，但感陽明威信，俯首效死，忠心不二；盧蘇、王受之徒，實系迷途之人，一旦感恩畏威，歸化效力，皆宜撫慰。如今，朝廷卻擱置不予記功，恐怕又會再失一方安寧。
我先前與王陽明爲友近二十年，常常自恨不能改過，王陽明把他的心得傳授給我，因之大受啓發，於是拜他爲師，我和他之間絕非世俗的師友關係。我之所以應召來事陛下，都是王陽明教誨我的。
桂萼侍奉陛下，本無不忠，但因小人讒之，陛下知道誤解他了，便召他回朝，我爲之喜而不寐。今陽明之抱寃，亦猶桂萼之負屈，懇請陛下像對待桂萼一樣對待王陽明，敕下禮部，給與卹典，贈予謚號，仍與世襲，並開學禁，以昭陛下平明之治。
霍韜和黃綰都是明世宗信任的人，但是明世宗對黃綰的奏疏卻採取迴避的態度，不置可否。一旦涉及到王陽明本人，明世宗心裏終究耿耿於懷。