吹面不寒杨柳风
——简析古诗词中的“杨柳风”
王传学
杨柳风，即春风的形象表述。诗词中最早见于唐末五代词人牛峤的《更漏子》：
星渐稀，漏频转，何处轮台声怨。香阁掩，杏花红，月明杨柳风。
挑锦字，记情事，惟愿两心相似。收泪语，背灯眠，玉钗横枕边。
这首词抒写一个少妇对征人的思念。上片用“何处”一句，点明事由，其余全写客观环境，用一“怨”字，将景与情统一起来；下片写女主人公的行为、心理，细腻地描写对征夫的思念。全词语言清丽，情真意切，质朴感人。
星稀漏转，夜已深沉。这时不知从何处传来《轮台曲》的歌声，情调哀怨。《轮台》为边地乐曲，入耳自唤起对戍边亲人相思和惦念之情。
这偶尔一现的幻听、幻觉，一时间给思妇似乎身临塞外、即将见到亲人的惊喜。在迷茫中开门看塞外风光，扑入眼帘的仍然是朝夕相对的江南春色，方知自己依然独处深闺。“香阁掩”三字，从中传出失望的叹息，于是也不难想象她无可奈何地掩门而卧的情态，总之，还是关门睡觉吧，任它杏花红艳，明月融融，杨柳风轻。一切良辰美景，对她已经没有什么意义，只能徒增惆怅而已。
可是她再也睡不着了。她起来给对方写信以寄相思，同时回忆着两人欢聚时种种快乐的往事，只愿像往日一样两心相印，便可聊以自慰了。“惟愿”两字，可见不敢抱太高的希望，透露出凄咽的悲音。她不敢想象是否还有重聚的一天。
睡不着，起来写信；可是又写不下去，只好再去睡觉。她擦了擦眼泪，懒得灭灯，揹着灯光，和衣而卧，一条玉钗从她头上悄悄地滑下，落在枕边。“背灯眠”三字，描摹百般无奈的慵懒情状，如在眼前。“玉钗横枕边”，从虚处传写钗坠鬓乱、首如飞蓬的睡态，微妙地烘托出女主人公恹恹不乐的心理。
这首词词体虽小，却能一波三折。夜深幻听的惊喜，觉来的孤独惆怅，锦字难织，玉钗横枕，思妇心理的波澜迭出，层层演进，曲尽其情。
全词文笔清淡，上片仅用“杏花红”略作点染，以反衬寂寞心情。“月明杨柳风”，尤是天然好语，可以想见夜风轻拂，柳条参差，月下弄影的清绝之景。虽从北齐萧悫名句“杨柳月中疏”（《秋思》）化出，但是丝毫不着痕迹。结句更是出奇制胜，抓住落在枕边的一根小小的玉钗作为道具，纯用侧笔摹态，十分传神。
南宋志南和尚《绝句》里描写春天景象的诗句，用杨柳风意象，生动而脱俗：
古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
这首小诗，写诗人在微风细雨中拄杖春游的乐趣。诗人拄杖春游，却说“杖藜扶我”，是将藜杖人格化了， 仿佛它是一位可以依赖的游伴，默默无言地扶人前行，给人以亲切感，安全感，使这位老和尚游兴大涨，欣欣然通过小桥，一路向东。正好有东风迎面吹来。诗的后两句尤为精彩：雨，是杏花浸湿过的雨，似乎更纯净；风，是杨柳筛滤过的风，似乎更清爽。杨柳枝随风荡漾，给人以春风生自杨柳的印象。称早春时的雨为“杏花雨”，与称夏初的雨为“黄梅雨”，道理正好相同。“沾衣欲湿”，用衣裳似湿未湿来形容初春细雨似有若无，更见得体察之精微，描摹之细腻。试想诗人扶杖东行，一路红杏灼灼，绿柳翩翩，细雨沾衣，似湿而不见湿，和风迎面吹来，并不觉得有一丝儿寒意，这是怎样诗意的春日远足！悠然徜徉在这样的春色里，该是何等的惬意啊！
南宋诗人陈文蔚的《舟行望龟峰》，用杨柳风描绘岸边景色，春意盎然：
面对灵龟最上峰，舟中活计不为穷。
半春台下桃花水，一霎岸边杨柳风。
天巧此时穷险怪，渊泉终日悟流能。
一生堪笑渔翁拙，卧听潇潇雨打篷。
龟峰景区位于江西省弋阳县有无数形态酷似乌龟的象形石，和整个景区远远看去象一只硕大无朋的巨龟而得名。
诗人乘舟而行，远远望见龟峰奇景，“半春台下桃花水，一霎岸边杨柳风”，展现了龟峰山下桃花盛开、泉水潺潺，杨柳依依，春意盎然的美景。
元代散曲家刘庭信的《一枝花·春日送别》套曲，第一曲中的“杨柳风”，生动地描绘了暮春之景：
丝丝杨柳风，点点梨花雨。雨随花瓣落，风趁柳条疏。春事成虚，无奈春归去。春归何太速，试问东君，谁肯与莺花做主？
这是刘庭信所作的套曲《春日送别》的第一曲，在元散曲中久享盛誉。贾仲明《录鬼簿续编》说它“语极俊丽，举世歌之”。全曲先写景而后抒情，由景生情，从而达到情景交融的艺术境界。
开头四句，作者扣住题中的“春日”，用工细绮丽的笔墨，描绘了一幅形象生动的春景图。风衬杨柳，显杨柳更风流；雨衬梨花，显梨花更圣洁。杨柳随风，梨花带雨，风与杨柳，雨与梨花，皆互为映衬，相得益彰。风乃“丝丝”风，雨乃“点点”雨，“丝丝”、“点点”两个叠词，把春天特有的轻柔、甜美的韵味尽情透出；同时也隐含着柳摇若风，花落如雨的比喻。这四句对仗工整，实际上是以诗入曲，借对仗艺术而使这幅春景图形象更鲜明，色调更和谐。
“雨随花瓣落，风趁柳条疏”，使用的是互文手法，梨花瓣落，因为雨打，更因为风吹；柳条稀疏，因为风拂，也因为雨洗。花落柳疏，也透露出隐隐的哀愁。这种情绪，在“春事成虚”以下五句中得到了充分表现。梨花瓣落，春将归去，故云“春事成虚”。这里的“无奈春归去”，既指自然界的“春”，也指即将远去的“人”；同样，“春归何太速”一语，既是对匆匆而尽的“春”的质问，也是对匆匆离去的“人”的埋怨。而最后的“试问东君：谁肯与莺花做主”， “东君”，传说中的司春之神。“莺花”，莺啼花开，泛指春天景物。便由怨而转为幽愤了，责问春神不为群花做主，离去太速，亦暗扣了题旨“送别”。