吹面不寒楊柳風
——簡析古詩詞中的“楊柳風”
王傳學
楊柳風，即春風的形象表述。詩詞中最早見於唐末五代詞人牛嶠的《更漏子》：
星漸稀，漏頻轉，何處輪臺聲怨。香閣掩，杏花紅，月明楊柳風。
挑錦字，記情事，惟願兩心相似。收淚語，背燈眠，玉釵橫枕邊。
這首詞抒寫一個少婦對徵人的思念。上片用“何處”一句，點明事由，其餘全寫客觀環境，用一“怨”字，將景與情統一起來；下片寫女主人公的行爲、心理，細膩地描寫對征夫的思念。全詞語言清麗，情真意切，質樸感人。
星稀漏轉，夜已深沉。這時不知從何處傳來《輪臺曲》的歌聲，情調哀怨。《輪臺》爲邊地樂曲，入耳自喚起對戍邊親人相思和惦念之情。
這偶爾一現的幻聽、幻覺，一時間給思婦似乎身臨塞外、即將見到親人的驚喜。在迷茫中開門看塞外風光，撲入眼簾的仍然是朝夕相對的江南春色，方知自己依然獨處深閨。“香閣掩”三字，從中傳出失望的嘆息，於是也不難想象她無可奈何地掩門而臥的情態，總之，還是關門睡覺吧，任它杏花紅豔，明月融融，楊柳風輕。一切良辰美景，對她已經沒有什麼意義，只能徒增惆悵而已。
可是她再也睡不着了。她起來給對方寫信以寄相思，同時回憶着兩人歡聚時種種快樂的往事，只願像往日一樣兩心相印，便可聊以自慰了。“惟願”兩字，可見不敢抱太高的希望，透露出悽咽的悲音。她不敢想象是否還有重聚的一天。
睡不着，起來寫信；可是又寫不下去，只好再去睡覺。她擦了擦眼淚，懶得滅燈，揹着燈光，和衣而臥，一條玉釵從她頭上悄悄地滑下，落在枕邊。“背燈眠”三字，描摹百般無奈的慵懶情狀，如在眼前。“玉釵橫枕邊”，從虛處傳寫釵墜鬢亂、首如飛蓬的睡態，微妙地烘托出女主人公懨懨不樂的心理。
這首詞詞體雖小，卻能一波三折。夜深幻聽的驚喜，覺來的孤獨惆悵，錦字難織，玉釵橫枕，思婦心理的波瀾迭出，層層演進，曲盡其情。
全詞文筆清淡，上片僅用“杏花紅”略作點染，以反襯寂寞心情。“月明楊柳風”，尤是天然好語，可以想見夜風輕拂，柳條參差，月下弄影的清絕之景。雖從北齊蕭愨名句“楊柳月中疏”（《秋思》）化出，但是絲毫不着痕跡。結句更是出奇制勝，抓住落在枕邊的一根小小的玉釵作爲道具，純用側筆摹態，十分傳神。
南宋志南和尚《絕句》裏描寫春天景象的詩句，用楊柳風意象，生動而脫俗：
古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。
沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風。
這首小詩，寫詩人在微風細雨中拄杖春遊的樂趣。詩人拄杖春遊，卻說“杖藜扶我”，是將藜杖人格化了， 彷彿它是一位可以依賴的遊伴，默默無言地扶人前行，給人以親切感，安全感，使這位老和尚遊興大漲，欣欣然通過小橋，一路向東。正好有東風迎面吹來。詩的後兩句尤爲精彩：雨，是杏花浸溼過的雨，似乎更純淨；風，是楊柳篩濾過的風，似乎更清爽。楊柳枝隨風盪漾，給人以春風生自楊柳的印象。稱早春時的雨爲“杏花雨”，與稱夏初的雨爲“黃梅雨”，道理正好相同。“沾衣欲溼”，用衣裳似溼未溼來形容初春細雨似有若無，更見得體察之精微，描摹之細膩。試想詩人扶杖東行，一路紅杏灼灼，綠柳翩翩，細雨沾衣，似溼而不見溼，和風迎面吹來，並不覺得有一絲兒寒意，這是怎樣詩意的春日遠足！悠然徜徉在這樣的春色裏，該是何等的愜意啊！
南宋詩人陳文蔚的《舟行望龜峯》，用楊柳風描繪岸邊景色，春意盎然：
面對靈龜最上峯，舟中活計不爲窮。
半春臺下桃花水，一霎岸邊楊柳風。
天巧此時窮險怪，淵泉終日悟流能。
一生堪笑漁翁拙，臥聽瀟瀟雨打篷。
龜峯景區位於江西省弋陽縣有無數形態酷似烏龜的象形石，和整個景區遠遠看去象一隻碩大無朋的巨龜而得名。
詩人乘舟而行，遠遠望見龜峯奇景，“半春臺下桃花水，一霎岸邊楊柳風”，展現了龜峯山下桃花盛開、泉水潺潺，楊柳依依，春意盎然的美景。
元代散曲家劉庭信的《一枝花·春日送別》套曲，第一曲中的“楊柳風”，生動地描繪了暮春之景：
絲絲楊柳風，點點梨花雨。雨隨花瓣落，風趁柳條疏。春事成虛，無奈春歸去。春歸何太速，試問東君，誰肯與鶯花做主？
這是劉庭信所作的套曲《春日送別》的第一曲，在元散曲中久享盛譽。賈仲明《錄鬼簿續編》說它“語極俊麗，舉世歌之”。全曲先寫景而後抒情，由景生情，從而達到情景交融的藝術境界。
開頭四句，作者扣住題中的“春日”，用工細綺麗的筆墨，描繪了一幅形象生動的春景圖。風襯楊柳，顯楊柳更風流；雨襯梨花，顯梨花更聖潔。楊柳隨風，梨花帶雨，風與楊柳，雨與梨花，皆互爲映襯，相得益彰。風乃“絲絲”風，雨乃“點點”雨，“絲絲”、“點點”兩個疊詞，把春天特有的輕柔、甜美的韻味盡情透出；同時也隱含着柳搖若風，花落如雨的比喻。這四句對仗工整，實際上是以詩入曲，借對仗藝術而使這幅春景圖形象更鮮明，色調更和諧。
“雨隨花瓣落，風趁柳條疏”，使用的是互文手法，梨花瓣落，因爲雨打，更因爲風吹；柳條稀疏，因爲風拂，也因爲雨洗。花落柳疏，也透露出隱隱的哀愁。這種情緒，在“春事成虛”以下五句中得到了充分表現。梨花瓣落，春將歸去，故云“春事成虛”。這裏的“無奈春歸去”，既指自然界的“春”，也指即將遠去的“人”；同樣，“春歸何太速”一語，既是對匆匆而盡的“春”的質問，也是對匆匆離去的“人”的埋怨。而最後的“試問東君：誰肯與鶯花做主”， “東君”，傳說中的司春之神。“鶯花”，鶯啼花開，泛指春天景物。便由怨而轉爲幽憤了，責問春神不爲羣花做主，離去太速，亦暗釦了題旨“送別”。