《大学章句·传三》：
......诗云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮！”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可谖兮者，道盛德至善，民之不能忘也。
诗云：“於戏（wū hū）！前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
《诗经·卫风·淇奥》据说是赞美卫武公的，诗歌以卫国境内的淇河岸边风景起兴，歌颂君子的仪容和美德。全诗采用复沓结构，共三段，每段的含义都差不多，曾子这里引用的是第一段。岸边的绿竹，挺拔伟岸、仪态端庄、丰神俊朗，卫武公就是这样一个风采俊秀的君子。
曾子进一步加以引申，其实是告诉我们君子应该具备的外在形象和内在品质，这就是治学的指针。
切、磋、琢、磨，分别是治骨、治象牙、治玉、治石的功夫和技艺。切以刀锯，磋以鑢钖；琢以椎凿，磨以沙石。切、琢，裁物以成形质；磋、磨，治物使其滑泽。
曾子说，切磋是做学问的功夫，知道应该学什么，放弃什么，然后深入研究，精益求精；琢磨是自修的功夫，从细微处着手，去恶从善，不断完善自我。
瑟，矜持，严肃；僩，刚毅，沉着；赫，大火熊熊的样子，显赫；喧，烜，火盛貌，光明。
曾子说，君子行事应该矜持，严肃，刚毅，沉着，这是讲戒慎恐惧；君子的形象应该正气凛然，光明正大，这是讲君子散发出来的威仪。
曾子接着说，真正的君子就是这样一副内外统一的、俊采斐然的神态，这是说，他们达到了盛德至善的境界，所以世代被百姓所铭记。
曾子又引用了《诗经·周颂·烈文》中的一句话：“於戏（wū hū）！前王不忘！”古代的先王永远不会被遗忘，因为后王以先王推崇的贤为贤，以先王所爱的爱为爱，先王以明明德为乐，以天下为利，百姓由此享受恩泽，从中获利，获得幸福。
朱熹把这些内容，都纳入“止于至善”的范围，不能说两者之间毫无瓜葛，但读来总觉得有点牵强。
读《大学（古本）》的原文，逻辑上显得更顺畅。古本把“瞻彼淇澳”这一段列在前面，而被朱熹列为《传一》、《传二》以及《传三》前半部分的文字，都排在这段话的后面。
从行文逻辑上来说，曾子采用了由近及远的写作手法。卫武公属于后王，他作为一名“有斐君子”被人们所 铭记，是因为他法先王之道，贤其贤，亲其亲。因此，文章下文自然就开始叙说先王的事迹，便引出《康诰》、《帝典》等文字。
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