兵马俑遗址旁，有一座秦陵兵马俑博物馆，也是不容错过的。
其中的镇馆之宝，便是国家一级文物，国家首批64件《禁止出国（境）展览文物目录》之一的，秦铜车马。它由两乘车组成，前为立车，后为安车，均按真人车1/2比例制作，是我国考古史上出土的体型最大、结构最复杂、系驾关系最完整的古代车马。
我有一阵子常去西安，每次去西安都要带许多大盒小盒的兵马俑小人回来，做为礼品送给同事和亲友。而这些礼品中，最为贵重的自然是铜车马，我挑品相好的，还留了一套给自己，放在书架最高处的一隅。每当收拾书架、擦拭灰尘时，我都会把那两辆罩在玻璃盒子里的青铜小车，认真端详一番，在胡乱浮想一番。
到底这车子是要奔向哪里？到底这车子会飞奔在什么样的路上？到底这飞奔的车子中，会坐着谁？
不管是谁曾坐于这华美的车中，他都不过是服务于那个庞大地下体系中的一员。即便浩浩荡荡的兵马俑大军，也不过是那个地下体系的外围防御者，而那个体系的核心中枢，就在那座高高的土丘之下。
从兵马俑遗址西行约一千米，便是秦始皇陵。
那是一座87米高的，金字塔形的巨大封土堆。世间传言，说为了抑制植物生长，秦陵的封土都是被炒过的。不过，我看到的那个土丘，却也是绿意盎然的，那些植被都是整齐划一的侧柏，让那山丘由此更有了陵园的庄严肃穆，当然那丘，本就是陵。
站在土丘之顶，关中大地的山河景象如长卷般展开。秦陵南望，是连绵不绝的骊山，它如一道展开的巨大屏风，拱卫着关中平原的东大门。秦陵北眺，便是那一马平川的关中平原了，那里是老秦人创业的根基。缔造关中平原的母亲河——渭河，就从秦陵以北几公里外流过，它一路向东，最终在华山脚下，汇入黄河。
从西安向东去往河南的公路铁路，就像拧在了一起的麻绳，与渭河一道，从秦陵前通过。我想当年东出函谷统一六国的王翦大军，也应该走的是这条路，或许这也是秦始皇要把自己的千秋大墓修在这里的原因所在吧。
随行的西安朋友跟我说，这座山是福地，走在上边也是有福的。我说，我不知道福在哪里，但走在上边，总感到一道如炬的目光，从这深厚的土层中射出。他自然知道那目光的主人，笑我还信鬼神。我说我不信鬼神，但我依旧感觉自己打扰了这方宁静，因而不敢在此久留。
那位“续六世之余烈，振长策而御宇内”的千古一帝就在脚下，这让人有时空交错的迷离感。
“六国毕、四海一”，中国大一统的政治理想被埋在这个山陵下的大帝，第一个实现。他近乎强暴地推行“车同轨，书同文”，最终却成就了中华民族所能够凝聚的核心力量；他在全国推行郡县制，不能不说是对于近千年分封制和以血缘宗亲为纽带的社会结构，进行的一次强有力的颠覆；他以法度天下，也可谓开创了以法治国的先河。
最重要的是，这个王朝第一次实行了皇帝制度，并也由此开启了两千年，我们称之为封建社会的皇帝时代。
然而，如此具有开创性的一个王朝，却以始皇帝的去世为节点，秦朝上下的政治气象，陡然逆转，并在三年不到的时间里，迅速走向崩盘。
那位躺在这个山陵地宫里的曾经不可一世的秦始皇，或许不会想到，他死之后，丞相李斯以“上崩在外，恐诸公子及天下有变”为由，“乃秘之，不发丧”。《史记》记载，装殓秦皇之棺，就放在一辆辒凉车之上。
每读这段历史时，我总会为“辒车”而走神。那是辆什么样的车子，是那套铜车马后边的安车吗？它在一段惊心动魄的大历史中，悄无声息地扮演了一个角色，而后在衮衮诸公皆为尘土的千年之后，又完美地惊现于尘世，这难道不是对于机关算尽的一种莫大讽刺吗？
即便那辆“辒凉车”在历史中亮相之时，其实就已然十分滑稽。始皇帝暴毙时正是夏季，辒凉车不是冷藏车，始皇遗体很快腐烂发臭，胡亥想出昏招，下诏“载一石鲍鱼，以乱其臭”。当然谋权者停丧的目的，不是为了玩弄逝者，而是为了玩弄生者，为了实现更大的野心，为了获得更大的权力。
就在这位大薨的始皇帝与恶臭的鲍鱼共居一车的时候，赵高、胡亥、李斯于沙丘，矫始皇遗诏，立胡亥为太子，将始皇太子扶苏和将军蒙括，赐死，史称沙丘之变。接下来是赵高专权，指鹿为马，逼死李斯；新皇胡亥更是冷酷，无情地将自己所有的兄弟姊妹都送上了黄泉路；而后是“戍卒叫”，而后是“函谷举”，而后是我脚下的这片土地，“楚人一炬，可怜焦土”……
关于亡秦的原因，自秦亡之后，便一直被众说纷纭着。
西汉贾谊在《过秦论》中说，“仁义不施而攻守之势异也”，这基本上就定下了亡秦原因的总调，那就是秦皇暴政，乱用民力。孟子在战国时期便提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的，“以民为本”的仁政思想，其后的儒家学者们，一直在孜孜以求地劝导着各自的君主仁政爱民，在他们的话语世界里，秦王朝的迅速覆灭，自然是最好的一个反面教材。
其实贾谊在他的《过秦中》中还说，“秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也”，就是贾谊认为夺得天下和治理天下应该使用不同的政策。那么在这里我们又会问了，什么样的政策，才是治理天下的好政策呢？
战国中期商鞅变法之后，秦国全社会在集权峻法的驱使下，变成一个高效、强大的战争机器。这种先发优势，让秦在与六国征战的血腥丛林里，始终霸占在生态位的顶端，从而也为我国古代史中第一个大一统的王朝，第一个全域实现郡县管理的王朝，第一个实行皇帝制度的王朝的诞生，奠定了坚实的基础。公元前221年，秦始皇或许是这个星球上在那个时间里拥有最高权力的人，然而他就是最强大的那个人吗？不是，不是，从来不是。
一个拥有权力的人，不是一个强大的人，一个拥有权力的并能约束自己使用权力的欲望的人，才是。
秦始皇显然不是那种人，他拥有巨大的权力，他也在任性地使用着这些权力，“于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民”。你用权力给自己构建出的天堂，正是芸芸众生苦不堪言的地狱，当身在地狱都活不下去了，天堂，还存在吗？
刘邦取得天下后，就曾与群臣一道认真反思过亡秦的原因，他最终采用了休养生息的政策，使大汉有了一个强盛的开端。这是不是就是贾谊所说的，在夺取天下和治理天下时，所要采用的不同政策呢？而一个好的政策，对于万民来讲，自然是给他们带来福祉。而对于君王来讲，不正是限制自己使用权力的欲望吗？
始皇帝太迷信他手中的权力了，而他自己，又何尝没有被他所迷信的权力所反噬呢？他被小圈的权力层给包裹，死前的遗诏已经不能下达，死后更被篡改，他认为坚不可摧的，在另一个权力面前，不堪一击。
我眼前的那座巨大的封土丘下，就是一个盛满欲望的世界。
《史记.秦始皇本纪》中记载，秦陵在“始皇初即位”时就开始修建了，在修建的过程中，征徒七十余万人，这是个什么概念的人数。当初王翦灭楚，给始皇帝开出的条件就是，要兵六十万。
而对于大家最想知道的秦陵内部，惜字如金的太史公，写字就更是惜字如金了，“穿三泉，下铜而致椁，宫观百官奇器珍怪徙臧满之”。“穿三泉”，是深到打穿三层地下水层吗？“下铜”，有译作“用铜汁填补缝隙”，那“下铜”是为了止水吗？三层地下水，得需要多少铜来堵漏？“宫观百官奇器珍怪徙臧满之”，这话很奇妙，原本我们会觉得这是太史公在那里随便写下的一些遐想，直到兵马俑的出土，让太史公所写下的每一个字，都变得坚如磐石。
而那六千多件兵马俑，或也不过是，百官体系中，微不足道的一员，还有宫观、奇器、珍怪。太史公接着说，那里“以水银为百川江河大海”，这到底需要多少水银咱不考虑，至少它理解起来并无异议。大家的分歧在其后紧跟着的“机相灌输”，这在说啥？难道那些水银的江河湖海是循环流动着的？
那里“上具天文，下具地理”，随你去想象吧，可能头上有灯笼点缀的星空，脚下是巨大的疆域沙盘地图。那里“以人鱼膏为烛，度不灭者久之”，人鱼膏应该是一种用于燃烧的动物油脂，但人鱼是什么？依旧是众说纷纭，我倒认为，鲸和海豚更靠谱，终归秦朝的疆域边缘，有着广阔的海洋。
《汉书》对秦陵内部的描述更有想象力， “……下锢三泉，上崇三坟……石礅为游馆，人鱼为灯烛，水银为江海，黄金为凫雁……”。我们其实同样不知《汉书》记载的真假，我们也只是在这里坐井观天地去感受那想象中的真实。
而秦陵的内部世界，不就是一个人的想象力，通过万民之手，所创造出的真实吗？
而后，为了把那个世界塞满喧哗，二世下诏，“先帝后宫非有子者，出焉不宜。皆令从死，死者甚众”。
而后，为了保守那个世界的秘密，《史记》记载，“大事毕，已臧，闭中羡，下外羡门，尽闭工匠臧者，无复出者”。
那个世界的大门，轰隆一声关上了。伴随着从葬的宫人、建造的工匠、下葬的劳夫声嘶力竭、山呼海啸一般的呼喊声一道，轰隆一声关上了。
我就站在这关中黄土大地上，仰望着那座高陵，在千年岁月的洗礼过后，它依旧巍峨地存在着，似乎代表着永恒。然而，我脚下的那座大门，关上瞬间的巨大回响，却依旧在着关中大地上回荡着。
那个声音真的是太大了，以至震碎了，那个穷奢极欲的墓主人所缔造的江山。
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