原创 如何才能實現“降氣”

【前言】:自朋友圈8月6日發出【2021年“體育·惠民100”江西省傳統武術健康大賽】的通知以來,陸續有全國習練傳武的個人和團體負責人諮詢比賽的相關事宜,也收到很多省外傳武練習者發來的視頻、詢問是不是夠資格參賽?也有省內的傳武練習者爲了能在

原创 如何給站樁做減法

首先,要減去的是對“松”、“靜”、“空”的執念。松  包括兩個方面:精神的放鬆和軀體的放鬆。精神要放鬆一方面來自於:以“傳道”爲首要任務,並將“傳道”貫穿於“授業”、”解惑”和“糾偏”始終的功法教學過程;另一方來自於根據不同個體差異而制定的

原创 樁是藏在盛夏深處的清雅

一抹淡霧,靜靜地在江南第一仙峯流淌;輕柔的夏風,瀰漫着天下無雙福地。玉清、上清、太清,高凌雲漢,清絕塵囂。“不傷不損、動靜相宜、寶精愛氣、形神俱重。”歷經1600多年,葛洪的道家養生思想在時空中划着優美的弧線,帶着經久的醇香,從容地福澤着有

原创 站樁真能實現“後天返先天”嗎?

今天開始進入三伏天氣中的“中伏”,明天是傳統二十四節氣中的“大暑”,意味着一年中氣溫最高、氣壓最低、溼度最大的“桑拿”天氣開始來臨。在站樁中可適當加大撐拔的強度,可適當增加丹田的“哼哈”與“開合牽送轉”練習的次數,以能讓體內的酸性汗液更順暢

原创 站樁該怎麼練才能更有效提升免疫力

免疫力是人體自身的防禦機制,其功能的表現形式體現在兩大方面:一是針對外來性的病原微生物如細菌、病毒、結核等入侵的防禦能力;二是針對體內自身的衰老細胞、變異細胞包括癌變細胞的清除能力。我們從回顧醫學中“免疫治癌”的發展歷程以及人類的演化征程入

原创 樁 讓酷暑與時光深愛

小暑,爲中國傳統農曆二十四節氣中的第十一個節氣,也是夏天的第五個節氣,表示季夏時節的正式開始。小暑過後,即將進入到一年中最熱的“三伏”天,在此時節若過於貪戀空調,往往會讓人產生“無病三分虛”的狀態。在站樁中,切不可讓身體直接對着風吹,更不可

原创 時光之上 安然行樁

子夜,周身的每一寸肌膚漸次被晶瑩的汗霧覆蓋。會陰微提,一股甘潤飄然滑至生命深處,隨即,一絲溫煦不慍不燥如初夏的風摩挲着身體內外。無論窗外的風和雨演繹着多少喧譁,在樁中自有一撐、一拔、一鬆沉;一呼、一吸、一恬然。即使,丹田、胞中、重心“三影重

原创 樁的背影,有晨曦的溫度。

子夜,功畢,細密的汗霧氤氳着每個細胞於暮春深處溢出的草木清香。又是一年穀雨時,那些濡潤在情煙意雨裏的繾綣,如一丹溫煦怡人的精元交融,依舊在疏密有間的骨縫中瀰漫。調式成全着調息,而不論是執意無措的往昔,還是念若安止的當下,調心總會在似丟還在的

原创 樁緣

一場細細的春雨融入了樁境,半垂眼瞼,感受脈絡之間氣行如酥,潤潤地撫慰着六腑五臟。芳菲的氣息綻放於鼻根,瀰漫於四肢百骸,渲染着平淡煙火間的恬靜和滿足。在樁中沐浴歲月的恩澤,在無涯的光陰裏,讓生命肆意盛放,讓這一路所遇的風景在春光中明媚,讓與樁

原创 獨守樁境 功有乾坤

十里春風、一元復始,半山聽水、樁韻彌隙。春澗陣陣,坎離交濟;草木幽發,氣機暢達。晨起疏筋健骨,於動態渾圓裏行走樁中,至呼吸以踵之境享旋於足、發於頂之酣,朝陽萬卷,竹濤漫漫;暮臨怡養精元,於一方靜室裏內修自觀,升降出入、轉折有間之餘腎自蠕動、

原创 瞭解這些常識,有助於站樁更加精進

【腦】概述頭爲諸陽之會,爲清竅所在之處,人體清陽之氣皆上出清竅,十二經脈三百六十五絡之氣皆彙集於頭。腦,深藏於頭部,外爲頭部,內爲腦髓,是精髓和神明高度彙集之地,爲元神之府。腦又稱髓海、頭髓,在練功中又稱之爲泥丸,或崑崙、天谷。生理功能一,

原创 站樁需瞭解的人體基本常識之~六腑

六腑是膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦的總稱。它們共同的生理功能是“傳化物”,其生理特點是“瀉而不藏”,“實而不能滿”。飲食物入口,通過食道入胃,經胃的腐熟,下傳小腸,經小腸的分清泌濁,其清者(精微,津液)由脾吸收,轉輸於肺而佈散全身,以供臟

原创 站樁需瞭解的人體基本知識之~腎

前言  通過上篇文章對人體五臟之“心”“肺”“脾”“肝”的簡要概述,我們至少可以明白三個道理:人體的各個器官組織都發揮出正常的功能人體才能獲得健康;人體的各項組織器官是通過經絡有機聯繫在一起的;氣對維持機體各項組織器官處於相對平衡起到了關鍵

原创 站樁需瞭解的基本人體知識之~五臟

藏象的含義  是指人體內在臟腑的生理活動和病理變化反映於外的徵象,通過分析機體外部特徵,以表知裏,來推導認識“象”與“髒”之間的關係。重功能輕形質是髒象認識生命本質的重要特點。藏象學說的內容  以心、肝、脾、肺、腎五臟爲中心,以膽、胃、大腸

原创 站樁需瞭解的傳統文化知識之~五行

五行的概念與特性一,五行的概念  五~指木、火、土、金、水五種物質;行~指運動和變化。這是中國古代哲學思想重要的體現之一:即世界是物質的,而且處於不斷的運動和變化當中。同時,五行取象於五種物質又超越物質本身,通過“遠取諸物”和“近取諸身”的