近代中國最顯赫和最有爭議的曾國藩
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曾國藩（1811--1872年）是中國歷史上最有影響的人物之一，他從湖南雙峯一個偏僻的小山村以一介書生入京赴考，中進士留京師後十年七遷，連升十級，37歲任禮部侍郎，官至二品。緊接着創見因母喪返鄉，恰逢太平天國巨瀾橫掃湘湖大地，他因勢在家鄉拉起了一支特別的民團湘軍，歷盡艱辛爲清王朝平定了天下，被封爲一等勇毅侯，成爲清代以文人而封武侯的第一人，後歷任兩江總督、直隸總督，官居一品，死後被諡“文正”。
曾國藩所處的時代，是清王朝由乾嘉盛世轉而爲沒落、衰敗，內憂外患接踵而來的動盪年代，由於曾國藩等人的力挽狂瀾，一度出現“同治中興”的局面，曾國藩正是這一過渡時期的重心人物，在政治、軍事、文化、經濟等各個方面產生了令人注目的影響。這種影響不僅僅作用於當時，而且一直延至今日。從而使之成爲近代中國最顯赫和最有爭議的歷史人物。
一)少年得志仕途亨通
曾國藩，字伯函，號滌生。1811年出生於湖南省雙峯縣井字鎮荷葉塘的一個豪門地主家庭。祖輩以農爲主，生活較爲寬裕。祖父曾玉屏雖少文化，但閱歷豐富；父親曾麟書身爲塾師秀才，滿腹經綸，作爲長子長孫的曾國藩，自然得到二位先輩的愛撫，他們望子成龍心切，便早早地對曾國藩進行封建倫理教育了。
曾國藩6歲時入塾讀書，8歲能讀八股文誦五經，14歲時能讀周禮，史記文選，並參加長沙的童子試，成績俱佳列爲優等，可見他自幼天資聰明，勤奮好學。至 1832年他考取了秀才，並與歐陽滄溟之女成婚，踏上了人生的一大臺階。曾國藩剛28歲便考中了進士，從此之後，他一步一階的踏上仕途之路，併成爲軍機大臣穆彰阿的得力門生。 [www.mrmy.net，點擊進入]
在京十多年間，他先後任翰林院庶吉士，累遷侍讀，侍講學士，文淵閣直閣事，內閣學士，稽察中書科事務，禮部侍郎及暑兵部，工部，刑部，吏部侍郎等職，曾國藩就是沿着這封仕途之道，步步升遷到二品官位。從文才上看，曾國藩的仕途暢通是與他好學有關，他學習孜孜不倦，苦讀日夜不息，尤其在京參加朝考進入庶常館學習後，“日以讀書爲業”。勤於求救，不恥下問，博覽歷史，重視理學，還讀了大量的詩詞古文，才華橫溢，滿腹經綸。官吏中如此勤奮好學者實不多見。
由於他博覽羣書，涉獵文獻，故在政治上有自己的獨特觀點：如要統治者“內聖外王”，要自如地運用儒法思想治理天下。他推崇程朱理學，認爲程朱理學正統於孔孟之道，後君臣應以習之。尤其他曾主張或奏明皇上，提出治理天下之辦法，涉及吏治與廉潔，選材與用材，物質與財用，兵力與兵法等。他應詔陳述政治主張說：“今日所當講求者，惟在用人，人才不乏，欲作用而激揚之，則賴皇上之妙用，有轉移之道，有培養之方，有考察之法，三者不可廢。臣觀今日京官辦事通病有二，曰退縮，曰瑣屑。外官辦事通病有二，曰敷衍，曰顢頇。習俗相沿，但求苟安，無過不肯振作起來，將一遇困難，國家必有乏才之患。”要想使官員振作起來，又須皇上以身作則。
他從理論乃至實踐上都極力標榜封建倫理道德，來維護地主階級的根本利益。從武將上說，他本不具備先決條件，然而正是由於他的步步青雲，得到了皇上與同僚們的青睞，他感皇恩，謝皇意，甘爲保主子盡心盡力，表現在爲建湘軍嘔心嚦血，精心操勞練出了一支戰鬥力賽過綠營的正規軍，爲鎮壓太平天國立下了赫赫戰功，爲清王朝西拼東殺，征戰畢生，直至卒死在兩江總督的寶座上。
二)曾國藩之思想學術
曾國藩作爲近代著名的在政治家，對“乾嘉盛世”後清王朝的腐敗衰落，洞若觀火，他說：“國貧不足患，惟民心渙散，則爲患甚大。”對於“士大夫習於憂容苟安 ”，“昌爲一種不白不黑、不痛不庠之風”，“痛恨次骨”。他認爲，“吏治之壞，由於羣幕，求吏才以剔幕弊，誠爲探源之論”。基於此，曾國藩提出，“行政之要，首在得人”，危急之時需用德器兼備之人，要倡廉正之風，行禮治之仁政，反對暴政、擾民，對於那些貪贓枉法、漁民肥已的官吏，一定要予以嚴懲。至於關係國運民生的財政經濟，曾國藩認爲，理財之道，全在酌盈劑虛，腳踏實地，潔已奉公，“漸求整頓，不在於求取速效”。曾國藩將農業提到國家經濟中基礎性的戰略地位，他認爲，“民生以穡事爲先，國計以豐年爲瑞”。他要求“今日之州縣，以重農爲第一要務”。受兩次鴉片戰爭的衝擊，曾國藩對中西邦交有自已的看法，一方面他十分痛恨西方人侵略中國，認爲臥榻之旁，豈容他人鼾睡，並反對借師助剿，以藉助外國爲深愧”；另一方面又不盲目排外，主張向西方學習其先進的科學技術。
《治學論道之經》
曾國藩是清末著名換理學大師，學術造詣極深。他說：“蓋真能讀書者，良亦貴乎強有力也”，要有“舊雨三年精化碧，孤燈五夜眼常青”的精神。寫字或陽剛之美，“着力而取險勁之勢”；或陰柔之美，“着力而得自然之味”。文章寫作，需在氣勢上下功夫，“氣能挾理以行，而後雖言理而不灰”。要注意詳略得當，詳人所略，略人所詳，而“知位置者先後，翦裁之繁簡”，又“爲文家第一要也”。爲文貴在自闢蹊徑，“文章之道，以氣象光明俊偉爲最難而可貴”。“清韻不匱，聲調鏗鏘，乃文章第一妙境”。
《持家教子之術》
著名歷史學家鍾書河先生說過，曾國藩教子成功是一個事實。無法抹殺，也無須抹殺。曾國藩認爲持家教子主要應注意以下十事：一、勤理家事，嚴明家規。二、盡孝悌，除驕逸。三、“以習勞苦爲第一要義”。四、居家之道，不可有餘財。五、聯姻“不必定富室名門”。六、家事忌奢華，尚儉。七、治家八字：考、寶、早、掃、書、疏、魚、豬。八、親戚交往宜重情輕物。九、不可厭倦家常瑣事。十、擇良師以求教。
《疆場競鬥之計》
曾國藩以編練湘軍起家，書生治國，鎮壓了中國歷史上規模最大的農民起義——太平天國運動,其軍事思想內涵極豐,確有過人之處。他認爲，兵不在多而在於精，“兵少而國強”，“兵愈多，則力愈弱；餉愈多，則國愈貧”。主張軍政分理，扣負其責。他購買洋槍、洋炮、洋船，推進中國軍隊武器的近代。治軍以嚴明軍紀爲先，同時着意培養“合氣”，將士同心，他認爲“將軍有死之心，士卒無生之氣”。選擇有四點要求：“一曰知人善任，二曰善覘敵情，三曰臨陣膽實識，四曰營務整齊”。曾國藩軍事思想中最豐富並值得今人借鑑的是其戰略戰術。如“用兵動如脫兔。靜如處女”，主客奇正之術，“扎硬寨，打死仗”，水師不可順風進擊，善擇營地，“先自治，後製敵”，深溝高壘，地道攻城之術，水陸配合，以靜制動，“先拔根本，後翦枝葉”等等。
《處世交友之道》
曾國藩對交友之道頗有見地，他認爲交友貴雅量，要“推誠守正，委曲含宏，而無私意猜疑之弊”。“凡事不可占人半點便宜。不可輕取人財”。要集思廣議，兼聽而不失聰。“觀人之法，以有操守而無官氣、多條理而少大言爲主”。處世方面，曾國藩認爲，“處此亂世，愈窮愈好”。身居高官，“總以錢少產薄爲妙”。“居官以耐煩爲第一要義”，“德以滿而損，福以驕而減矣”。爲人須在一“淡”字上着意，“不特富貴功名及身家之順逆，子姓之旺否悉由天定，即學問德行之成立與否，亦大半關乎天事，一概笑而忘之”。“功不必自已出，名不必自已成”，“功成身退，愈急愈好”。曾國藩寫有格言十二首，基本上概括了他的處世交友之道。
《修身養性之訣》
曾國藩總結了修身十二款：敬、靜坐、早起、讀書不二、讀史、謹言、養氣、保身、日知所亡、月無亡不能、作字、夜不出門。他認爲古人修身有四端可效：“慎獨則心泰，主敬則身強，求人則人悅，思誠則神欽”。曾國藩不信醫藥，不信僧巫，不信地仙，守篤誠，戒機巧，抱道守真，不慕富貴，“人生有窮達，知命而無憂。 ”曾國藩認爲：“養生之法約有五事：一曰眠食有恆，二曰懲貧，三曰節慾，四曰每夜臨睡前洗腳，五曰每日兩飯後各行三千步。”養生之道，“視”、“息”、“ 眠”、“食”四字最爲要緊，養病須知調衛之道。
褒貶不一
“譽之則爲聖相，讞之則爲元兇”。
正如辛亥革命中的怪傑章炳麟對曾國藩的評價一樣，近百年來仁者見仁，智者見智，對曾國藩褒揚者有之，斥罵者也不乏其人。早在曾國藩鎮壓太平天國時，即有人責其殺人過多，送其綽號“曾剃頭”。到了1870年“天津教案”，不少人罵他是賣國賊，以致曾國藩也覺得“內咎神明，處咎清議”，甚至有四面楚歌之慮。辛亥革命後，一些革命黨人說他“開就地正法之先河”，是遺臭萬年的漢奸，建國後的史學界對他更是一罵到底，斥爲封建地主階級的衛道士、地主買辦階級的精神偶像、漢奸、賣國賊、殺人不眨眼換劊子手等等，予以全面否定。歷史是各種複雜因素的有機組合體，歷史從物也是如此，對複雜的歷史人物予以簡單、片面的肯定或否定，都是不客觀的，都不符合馬克思主義唯物史觀和實事求是的要求。80年代以來，學術界對曾國藩的研究逐步深入，對他的評價也相對客觀。隨着有關曾國藩的小說和傳奇故事的出版，越來越多的人對其產生興趣，他們希望能透過作家描述的人物形象更多的瞭解曾國藩的學識、見解和主張，更直接、更清晰、更深入地窺見他的內心世界。
三)軼事點滴
毛澤東“獨服曾文正”之謎
毛澤東年青時，曾對曾國藩傾服備至，現藏韶山紀念館的光緒年間版《曾國藩家書》中，數卷扉頁上都有毛手書的“詠之珍藏”。他曾說：曾國藩建立的功業和文章思想都可以爲後世取法。認爲曾編纂的《經史百家雜鈔》“孕羣籍而抱方有”，是國學的入門書。曾國藩治軍最重視精神教育，毛一生很注意這點。曾“愛民爲治兵第一要義”。毛建立紅軍之初便制定了《三大紀律，八項注意》。
蔣介石推崇曾國藩之謎
蔣多次告誡他的子弟僚屬：“應多看曾文正，胡林翼等書版及書禮”，“曾文正家書及書禮......，爲任何政治家所必讀。”他審訂《曾胡治兵語錄註釋》時說：曾氏已足爲吾人之師資矣。在黃浦軍校，他以曾國藩的《愛民歌》訓導學生。他說我認爲曾、左能打敗洪、楊是他們的道德學問、精神與信心勝過敵人。
“譽之爲聖相，讞之爲元兇”之謎
曾國藩曾被人推許爲孔子、朱子以後，再度復興儒學的聖哲；建樹功業、轉移運世的偉人賢者，清朝鹹同中興第一名臣。然而，也有人罵他是民賊、元兇、漢奸、民族罪人、擅權濫殺的“曾剃頭”、好名失德的“僞君子”。
《曾國藩家書》影響歷史不衰之謎
太平天國失敗後，清廷對權重勢大的曾國藩極度猜忌，曾爲表明心跡，做出了有違個人性格的事刊印《家書》。
違朝廷大禁納妾之謎
五十一歲時，咸豐帝大喪期間，祕娶小妾，“違制失德”，故有人斥其爲“僞君子”。終生以“拙誠”“堅忍”行事曾國藩“貌之過人者，眼作三角形，常如欲睡，身材僅中人，行步則極厚重，言語遲緩。”“一生愛錢”之謎三十歲時，作一件青緞馬褂，遇慶賀及新年時穿一次，三十年後，衣猶如新。在南京總督府任內，要求夫人和兒媳們，每晚要績麻紡紗，下廚作飯。
“大柔非柔,至剛無剛”。
“家勤則興,人勤則健”。
:“侍親以得歡爲本”。
家庭三致詳：“孝致祥，勤致詳，恕致詳”。
“勤於邦，儉於家，言忠信，行篤敬”
人德八本：“習勤、崇儉、 謙謹、敬恕 、毋貪、去私 、專一、有恆”
“以才自足，以能自矜，則爲小人所忌，亦爲君子所薄。”
“好漢打脫牙，和血吞”
“君子之所人不及,在君慧眼善識人”。
“仕宦之家,由儉入奢易,由奢返儉難。”
青年讀書應當“有志、有識、有恆”。
“霹靂手段,方先菩薩心腸”。
“先靜之,再思之,五六分把握即做之。”
"天下事
在局外吶喊議論
總是無益
必須躬自入局
挺膺負責
乃有成事之可冀"
"人初做事，如雞伏卵，不捨而生氣漸充；如燕營巢，不息而結構漸牢；如滋培之木，不見其長，有時而大；如有本之泉，不捨晝夜，盈科而後進，放乎四海。 "
◎ 勿揚人過，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。
◎ 士有三不鬥：毋與君子鬥名，毋與小人鬥利，毋與天地鬥巧。
◎ 獨立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也。
◎ 吾常見誇己者，以要譽而受嗤也；吾常見媚人者，以求悅而招鄙也。夫士處世，無爲可議，勿期人譽，無爲可怨，勿期人悅。
◎ 甘苦自得。
◎ 文人富貴，起居便帶市井。富貴能詩，吐屬便帶寒酸。
◎ 憂時勿縱酒，怒時勿作札。
◎ 能食淡飯者方許嘗異味，能溷市囂者方許遊名山，能受折磨者方許處功名。
◎ 薄福之人過享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。
◎ 失意事來，治之以忍，方不爲失意所苦。快心事來，處之以淡，方不爲快心所惑。
◎ 素食則氣不濁；獨宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書則口不濁。
◎ 甜酸苦竦宜嚐遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜努力去修身。
◎ 和可消人怨，忍足退災星。
◎ 善觀人者觀己，善觀己者觀心。
◎ 軒冕而敬，僞也。匿就而愛，私也。
◎ 多躁者必無沉毅之識，多畏者必無踔越之見，多欲者必無慷慨之節，多言者必無質實之心，多勇者必無文學之雅。
◎ 爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
◎ 功名官爵，貨財聲色，皆謂之慾，俱可以殺身。
◎ 誠無悔，恕無怨，和無仇，忍無辱。
◎ 巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏於世，勿悖於道。
◎ 綺語背道，雜學亂性。
◎ 知足則樂，務貪必憂。
◎ 廣積聚者，遺子孫以禍害；多聲色者，殘性命以斤斧。
◎ 立身之道，內剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴不可以馭下。
◎ 口腹不節，致疾之因；念慮不正，殺身之本。
◎ 古之人修身以避名，今之人飾己以要譽。所以古人臨大節而不奪，今人見小利而易守。
◎ 君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。
◎ 智大心勞者狂，力小任重者踣。
◎ 善人種德，降祥於天。惡人種禍，貽殃於後。
◎ 沽虛譽於小人，不若聽之於天。遺貨財於子孫，不若賙人之急。
◎ 利可共而不可獨，謀可寡而不可衆。獨利則敗，衆謀則泄。
◎ 一念忽略，便有錯言錯事。
◎ 越自尊大，越見器小。
◎ 好勝人者，必無勝人處，能勝人，自不居勝。
◎ 君子但盡人事，不計天命，而天命即在人事之中。
◎ 才智英敏者，宜加渾厚學問。
◎ 惡莫大於毀人之善，德莫大於白人之冤。
◎ 事以急敗，思因緩得。
◎ 能甘淡泊，便有幾分真學問。
◎ 只是一個見小，便使百事不成，亦致百行盡墮。
◎ 信算命，信風水，皆妄念所致。讀書明理人以義命自安，便不信也。
◎ 尖酸語稱快一時，當之者終身怨恨。
◎ 聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。
◎ 好飾者，作非之漸。偏聽者，啓爭之端。
◎ 傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。
◎ 姑息必成大忍（過），面譽必至背非。
◎ 甘讓君子其志卑，不讓小人其量淺。
◎ 人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時，不可趨時。
◎ 因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。
◎ 與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。
◎ 受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。
◎ 好談己長只是淺。
◎ 居心平，然後可歷世路之險。
◎ 才覺私意起，便克去，此是大勇。
◎ 清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。
◎ 各安共分而天下平矣。
◎ 法者，天討也，以公守之，以仁行之。
◎ 知天地萬物於一體，則能愛矣。
◎ 人倫明，則禮樂興。
◎ 二十年來治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。
◎ 到老始知氣質駁，尋思只是讀書粗。
◎ 事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠之。
◎ 人之所學，不可爲人所容，爲人所容則下矣。
◎ 人要爲善，先要明善始得。
◎ 氣忌盛，心忌滿，才忌露。
◎ 凡讀無益之書，皆是玩物喪志。
◎ 常沉靜，則含蓄義理而應事有力。
◎ 以舉世皆可信者，終君子也。以舉世皆可疑者，終小人也。
◎ 富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。
◎ 世間極佔地位的，是讀書一著。然讀書佔地位，在人品上，不在勢位上。
◎ 今人計較擺佈人，費心心思，卻何曾害得人？只是自壞了心術，自損了元氣。
◎ 決不可存苟且心，決不可做偷薄事，決不可學輕狂態，決不可做憊賴人。
◎ 當至忙促時，要越加檢點。當至急迫時，要越加飭守。當至快竟時，要越加謹慎。
◎ 盤根錯節，可以驗我之才；波流風靡，可以驗我之操；艱難險阻，可以驗我之思；震撼折衡，可以驗我之力；含垢忍辱，可以驗我之操。
◎ 要與世間撐持事業，須先立定腳跟始得。
◎ 從人可羞，剛愎自用可惡。不執不阿，是爲中道。尋常不見得，能立於波流風靡之中，最爲雅操。
◎ 聽言當以理觀。一聞在輒以爲據，往往多失。
◎ 有惻隱之心者，必有羞惡。
◎ 人於平旦不寐時，能不作一毫妄想，可謂智矣。
◎ 舉世惟一真字難得。
◎ 凡將舉事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。
◎ 人之精神不可無所寄。
◎ 爲善者常受福，爲利者常受禍，心安爲福，心勞爲禍。
◎蓋世人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恆．有志則斷不甘爲下流；有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恆財斷無不成之事．此三者缺一不可．
◎學問之道無窮，而總以有恆爲主．不以昨日耽擱而今日補做，不以明日有事而今日預做．
◎無恆者，見異思遷也，欲求長進難矣．
◎人生惟有常是第一美德．
◎可見年無分老少，事無分難易，但行之有恆，自如種樹畜養，日見其大而不覺耳．
◎爾不必求記，卻宜求個明白．
◎若事事勤思善問，何患不一日千里？
◎步步前進，日日不止，自有到期，不必計算遠近而徒長吁短嘆也．
◎心常用則活，不用則窒．常用則細，不用則粗．
◎人之氣質，由於天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質．欲求變之之法，總須先立堅卓之志．