【文/城南銀杏】
一、
“賈不假，白玉爲堂金作馬；
阿房宮，三百里，住不下金陵一個史。
東海缺少白玉牀，龍王來請金陵王。
豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。”
這四句打油詩，是出自我國古典小說《紅樓夢》的開端之筆，詩的全名喚作《護官符》。
正如作者曹公自己所言：
滿紙荒唐言，一把心酸淚。
都雲作者癡，誰解其中味。
二、
衆所周知《紅樓夢》是我國古典主義的集大成者，位列於中國四大名著之中。
縱觀我國古典主義文學，它可以算是一部真正前無古人後無來者的頂峯之作。
《紅樓夢》又稱《風月寶鑑》、《石頭記》、《金陵十二釵》、《情僧錄》、《還淚記》。
它是由我國清代作家曹雪芹和高鶚共同創作的。曹雪芹，名霑，字夢阮，號雪芹，又號雪圃、芹溪；高鶚，字雲士，號蘭墅、又號秋甫。
《紅樓夢》一書版本衆多，全書共一百二十回，前八十回爲曹公本人所寫，後四十回爲高鶚續寫。在於乾隆五十六年，由程偉元和高鶚將其合併。以木活字排印流傳，正式取名《紅樓夢》，通稱“程甲本。”
《紅樓夢》是以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇爲全書的主線；以賈 史 王 薛四大家族的衰落爲故事背景；又以“大觀園”中賈寶玉爲中心的“女兒國”衆多人物爲故事的主要展開對象。
講述了賈寶玉經歷了“木石前盟”同“金玉良緣”的愛情婚姻悲劇，和“金陵十二釵”等女兒的悲慘人生。展示了她們青春生命被毀滅的過程，體現了一個貴族家庭由盛轉衰的鉅變，從而揭露了一份古往今來對人生和塵世特有的感悟。
在“悲金悼玉”、“千紅一哭”和“萬豔同悲”中表達出“一切皆空，原應嘆息”的思想認知。
即書中所呈現的：
“陋室空堂，當年笏滿牀；衰草枯楊，曾爲歌舞場。
蛛絲兒結滿雕樑，綠紗今又糊在蓬窗上；說什麼脂正濃粉正香，如何兩鬢又成霜。
昨日黃土龔頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。
金滿箱、銀滿箱！
展眼乞丐人皆謗。
正嘆他人命不長，哪知自己歸來喪！
訓有方，保不定日後作強梁。
擇膏樑誰承望，流落在煙花巷。
因嫌紗帽小，致使枷鎖扛；
昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。
亂哄哄，你方唱罷我登場；反認他鄉是故鄉，甚荒唐，到頭來，都是爲他人作嫁衣裳。”
三、
《紅樓夢》作爲我國古典小說的壓卷之作，更是體現了我國古典文化的精華所在。
這本鉅著中包含了：音樂、詩詞、建築、醫學、社會風俗、人文史實、理財管理等等五花八門的學問。成爲後世“百年紅學”專研的對象，這是堪稱偉大的。
而最能體現出價值的還是其自身的文學價值。
正如別人所說的那樣：字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。《紅樓夢》真正的做到了無一字而無來歷之說。
從廣義上看，值得提及的是在《紅樓夢》中具有其整體象徵的寫法。如“石頭”，既是石頭，又是人的雙重含義，構成了小說多重層次的藝術世界。
一個是以人間故事爲代表寫實的具象世界，另一個則是以石頭闡明的意象世界。
如甄寶玉和林黛玉是木石前盟；賈寶玉和林黛玉是僞木石前盟；賈寶玉和薛寶釵是金玉良緣；林黛玉是絳珠仙草，甄寶玉是神瑛侍者。
又如賈寶玉脖子上的通靈寶玉是女媧補天剩下的靈石，賈寶玉就是靈石的化身即頑石，薛寶釵是女媧娘娘轉世等等。
這樣的寫法使得作品美學啓迪意義呈現出多義性。
從狹義上看，最難能可貴的是小說中藏匿着隨處可見的中華古典文化：在衆多的姓名中常有諧音，且有很深刻的寓意性；在人物和社會場景的設定中體現出源遠流長性；又在語言的組織和作用中達到注此寫彼的智慧性。
如《紅樓夢》中所寫的那句：“白白茫一片大地真乾淨！”是有着“賈死薛亡”封建社會終究崩塌的深層含義的。
又如在賈家兩府名稱的設定中“榮寧二府”；一榮一寧，一動一靜，一張一馳，一放一枯，一陽一陰。這是取自道家陰陽學說：天地有始終，萬物分陰陽。陰陽才生兩儀，又生四象，方生八卦，即可演化出世間一切。
此外，故事開端中甄士隱和賈雨村的人物形象是形成鮮明對照的。前者作爲一個正直的形象，“真世隱”是他善良性格在一個世俗險惡社會的寄託；而後者則是一個作者寫作的引子，“假語存”的意思是有些真相是不可以明着寫出來的，所以才這樣寫；“假愚蠢”則對應着他在官場上趨炎附勢如魚得水的寫照。
寫的最出色的應當是賈家衆代人物的姓名，幾個字就能勾勒出世事萬象家族興亡，真是妙不可言。
如第一代以演源開疆（賈演、賈源）；第二代取“化善修儒”傳統道德之意（賈代化、賈代善、賈代修、賈代儒）；第三代賈家人有“攝政於明”（男兒賈赦、賈政和女兒賈敏）同賈家的第三代配偶有“邢王如海”（邢夫人、王夫人和林如海）再到他們的子孫“珠亡蘭遺”（朱王南移）相對應，出自明朝典故，取借古諷今之意。
第四代賈家男兒取“珍珠連玉環”（賈珍、賈珠、賈璉、家寶玉和賈環）之奢靡富貴和以女兒家“原應嘆息”（賈元春、賈迎春、賈嘆春和賈惜春）的悲音相對。第四代賈家更有：
“蘭桂芬芳，強雲爛情早止；
憑君性靈，因知真容恆常。”（不一一列舉）的滄桑無奈之感。
除此之外，還有秦可卿取“情可親”之意（具有風流靈巧性），賈代修、賈代儒取“家代羞”和“家代辱”之意（具有批判諷刺性），卜世仁取“不是人”之意等等（具有雅俗共賞性）。
這種寫法真可謂是：蒼山之月，海底明珠，餘音繞樑，回味無窮。
一部好文學作品的深刻性，正是一半靠作者努力，另一半靠讀者完成。
因此這是擁有力量的：
橫看成嶺側成峯，遠近高低各不同。
四、
魯迅曾在《中國小說的歷史的變遷》中稱讚說：“自有《紅樓夢》出世以後，傳統的思想和寫法都打破了。”這無疑是對《紅樓夢》這部天才鉅作深情而又質樸的肯定。
在它達到中國小說前所未有的高度時，它的藝術成就是與身俱來的。
首先《紅樓夢》具有很強的寫實性，這也是作者明確的藝術追求。正如第一回閤中所說：“至若離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿”。書中第五十四回又借住賈母選戲之口，對自古才子佳人故事陳套的不合性理作了相當準確的批評，鞭辟入裏。
在書中雖然也有作爲哲理意韻的象徵而存在的荒誕神異成分，卻和小說的寫實情節相互照應，但它又遊離於寫實情節之外，不至於對之產生干擾。另外，小說中對寶黛的愛情有詩化的渲染，但這種“詩化”同樣是有適當控制的。並不會脫離由主要人物構成的活脫脫的生活環境。
其次《紅樓夢》有一個宏大而精緻的長篇結構，這個結構是巧奪天工的。就如同前面所說的，以賈、黛、釵三人的感情和婚姻糾葛爲小說的中心線索；由此擴展，大觀園是小說人物活動的主要場所；賈寶玉和諸多女性的命運，是小說的基本內容；以寶黛愛情悲劇爲主線，以賈、史、王、薛四大家族的衰落爲背景。
大觀園作爲賈府的一部分，其中發生的一切，又與整個賈府即寧榮二府的種種活動密切聯繫。賈府由盛轉衰的過程，以及賈府中複雜的家庭矛盾和賈府中其他人物的命運，也是小說的基本表達內容。其中賈府中男性與大觀園這一女性世界是具有對照意味的。由此擴展，賈家、史家、王家和薛家的所謂“四大家族”，構成了一個社會的階層。
再者，《紅樓夢》的作者是真正地語言大師，他繼承了我國文學語言的優良傳統並加以豐富和發展，達到了爐火純青的地步。
《紅樓夢》是以北方口語爲基礎，融匯了我國古典書面語言的精粹，經過作家高度提煉加工，形成形象生動、準確精煉、自然流暢、呼之欲出、有生活氣息和感染力的文學語言。
最後《紅樓夢》在人物塑造方面，也有卓越的藝術成就。曹雪芹在廣闊的社會背景上，以精雕細刻的功夫，成功地塑造了衆多的藝術形象。
這是值得另開一筆的。
五、
如果說《紅樓夢》中的藝術成就是鮮活的生命體，那麼它的人物塑造方面就是整部作品的血肉所在。
首先，作者對主要人物的獨特性格反覆渲染，使得讀者具有深刻的印象。如賈寶玉的“愛博而心芳”的性格特徵，是通過他那特別敏銳細膩的思維和情感，以及他那似傻如狂，乖張可笑的言語和行爲來反覆渲染表現的。
值得一說的是，作者對主要人物性格反覆刻畫，不是通過以往小說中那種驚險的故事情節來作粗線勾勒的，而是通過日常的生活，精雕細琢地描繪人物。如通過周瑞家的送春花、雪雁送手爐、芒種葬花等生活細節把林黛玉的敏感、尖酸的小性兒表現的淋漓盡致。
其次，曹公善於將不同人物，特別是相近人物進行複雜性格之間的全面對照，使他們個性的獨特點在對比中突顯出來。如迎春和探春兩人同爲庶出，一個是戳一針也不吱聲的“二木頭”，另一個是可愛火辣的“玫瑰花”。
作者不僅能夠異常分明地寫出人物各自不同的性格，而且也能在相似中顯出獨特性。如同樣具有溫柔和氣這一性格側面的少女，紫娟的溫柔和氣在淡淡中給人親切的感受，而襲人的溫柔和氣則帶有一種順服的討好性。如同樣具有反叛個性的晴雯和鴛鴦，前者帶有一定的脆弱性，後者則是一剛到底，至死不渝。
爲了突出主要人物的獨特性格，作者還採用了類似襯托的影子描寫法。金陵十二釵中正冊和副冊以及又副冊的虛設，實際上就是寫各種人物類型在另一個品味層次的樣貌。
再次，《紅樓夢》完全打破了過去古典小說人物類型化、絕對化的描寫，寫出了人物性格的絕對豐富性。如王熙鳳對尤二姐外作賢良，內藏奸滑的兩面性。就很大程度上打破了“敘好人完全是好，壞人完全是壞”的寫法。
又如探春有膽識，有才有智。她對封建大家庭自殺自滅的預言，擊中要害，使人感到她的清醒；她的理家，使人佩服；她的豪爽，使人感到可愛；在檢抄大觀園時，她的作爲使人感到揚眉吐氣，但她對維護封建綱常的堅定和無情，又會使人感到厭煩。
成就了她“說不得善，說不得惡”的複雜人物特徵，而正是這些不同因素的互相參透，互相融合，才顯出人物的真實性。從而使古代小說人物塑造，完成了從類型化到個性化再到典型化的真正進步。
最後，在中國古典小說中，對人物心靈和心靈矛盾衝突的表現是較爲薄弱的，而《紅樓夢》卻取得了很大的進步。究其緣由，花開兩朵，各表一枝：
第一點，作者善於表現人物微妙的心理活動。如寶黛之間的愛情，可謂是心心相惜，刻骨銘心。他們的愛情是痛苦並快樂着的，欲求得真心，卻起疑心，以假亂真，蜻蜓點水般，在假意中試探真心，結果求近之心，反成了疏遠之意，求愛之意，反成生怨之因。
如十九回“意綿綿靜日玉生香”；以及第二十九回“癡情女情重愈斟情”等篇目都是描寫心裏活動的濃墨重彩之筆。
第二點，《紅樓夢》寫出了人物心靈深處情感因素與理性因素的真實搏鬥。如薛寶釵一方面想把自己塑造成“完美”的淑女形象，這是她的真實社會欲求；但另一方面，她又是一個具有正常生命的人，她不能擺脫生命賦予的本性。
於是兩種欲求就在心靈深處發生了衝突，展現很多了理想與現實兩難的細節。
總之，這些寫法和獨特的閃光點，使得《紅樓夢》中的人物各自賦予了自己的生命意義和色彩。無一重複，從而凸顯了作家高超手法和藝術創造力。
血肉豐滿，四兩撥千斤。
六、
如果說人物塑造是一部文學作品藝術生命裏的血肉，那麼它的敘事和講故事的方法，則是這個生命裏更高一層次的筋骨，它決定藝術生命的高度和血肉的廣度。
《紅樓夢》對小說傳統的寫法是有全面的突破和創新的，它徹底地擺脫了說書體通俗小說的模式，極大的開拓了小說的敘事藝術，對中國小說的發展產生了深遠的的影響。
我國最早的小說始祖，是可以追溯到先秦文學中上古神話傳說和寓言故事的；之後發展到秦漢具有“故事性”的史傳文學；再後來發展到魏晉南北朝終於出現了志人和志怪小說。
而後又在隋唐時期出現了代表中國文言小說的成熟性的唐傳奇；再之後歷史發展到了宋元時期，隨着說話活動的日益興盛，出現了標誌中國白話小說成熟性的宋話本。
從這些敘事性文學正式登上文壇的主導地位後，又出現了故事性的元雜劇以及南戲等等。後來在明朝又接連的發展出了歷史演義小說、英雄傳奇小說、神怪小說、世情小說、以及“三言二拍”的短篇小說。
到了清代的文壇，先有清初的故事戲曲發軔，然後出現了“花妖狐鬼”標誌着文言短篇巔峯的小說。之後又出現了發展較爲完善的諷刺小說，最後終於出現了這部古典大成的《紅樓夢》。
可想而知，這部作品在歷經千百年來古典小說創作的積澱後，它的敘事藝術、創作手法，絕對是層樓萬丈的。
首先，應是寫實與詩化的融合。《紅樓夢》既顯示了生活的原生態又充滿詩意朦朧的夢幻感，既是高度的寫實又充滿了理想的光彩，既是慷慨悲涼的輓歌又洋溢着青春的激情。
它並不借住於任何歷史故事，也不以任何民間創作爲基礎，而是直接取材現實社會生活。就像前面所說的，人物描寫也打破了以往類型化的寫法，使古代小說人物塑造得到平凡性、真實性和生動性的飛躍式發展。
它又不同於嚴格的寫實主義小說，因爲作者是以詩人的敏感去感知生活的，往往着重表現自己的人生體驗，自己構造出一種唯美的詩意境界，使作品典雅含蓄，嬌柔動人。
作品借景抒情，移情於景，從而觸發了一種優美的意韻，把作品想要歌頌的愛情、青春和生命加以詩化。大量象徵手法的運用，也使作品具有含蓄朦朧多義的特點。
其次，作品中渾融一體的網狀結構，也是可圈可點的。曹公比較徹底地突破了中國古代小說單線結構的方式，採用了多條線索齊頭並進、交相聯結又相互制約的網狀結構。
他採用了“草蛇灰線，伏脈千里，注此寫彼，手揮目送”的寫作方法，使每一個情節都有意義，故事和故事之間的轉換非常自然，不着痕跡。
例如周瑞家的送宮花，介紹了薛寶釵不愛花的性格；見到惜春與智能，爲日後她的出家埋下伏筆；最後送給林黛玉時又暗示交代了她的性格特徵。
《紅樓夢》把大小事件錯綜結合來寫，小矛盾凝聚成大矛盾，小事件累積成大事件，一段平靜後，總有風波。例如寶玉捱打之前，先寫了茗煙大鬧書房，叔嫂逢五鬼，含恨死金釧，賈環誣告等，使寶玉捱打成爲集結了諸多矛盾的大事件。
另外，全書由三個世界（現實世界、太虛幻境理想世界和女媧神話世界）構成了一個立體交叉重疊的宏大結構。《紅樓夢》衆多的人物與事件都組織在這個宏大的結構中，互相影響，互相制約，縱橫交錯，層次分明，有條不紊。
再次，《紅樓夢》的敘事視角的變換，是具有開天闢地意義的。作者與作品裏的敘述者分離，由創造的各個虛擬人物來分別敘事。在中國小說史上第一次自覺採用了頗具現代意味的敘述人敘事方式，而且在敘述角度上也創造性地以敘述人多角度複合式敘述，取代了說書人單一的全知角度的敘述。
例如第三回，林黛玉初進榮國府，從全知視角展開敘述，在此基礎上穿插了初進賈府的黛玉本人視角，通過她的眼睛和感受來看賈府衆人，又通過賈府衆人的眼睛來看黛玉，敘述視角在黛玉和賈府衆人之間頻繁地轉移。
黛玉和寶玉的初次見面更是寫的尤爲精彩。他們初次見面時，兩人相互觀察，敘述視點在兩個人中相互轉換，而他們感到彼此相識，這便是有了“兩心交融永恆一瞬”的幻妙。
還有劉姥姥進榮國府，從一個社會底層人物眼中來觀察貴族之家的奢華生活，引起了封建社會階級的強烈比對。
最後，值得老生常談的還是《紅樓夢》個性化的文學語言。這一點在作品的敘事藝術中仍是佔很大比重的。
作爲語言大師的曹公，他繼承了我國文學語言的優良傳統並加以豐富和發展，達到爐火純青外；《紅樓夢》的人物語言還達到了個性化的高度，書中人物語言既能準確地顯示人物的身份和地位，又能形神兼備地表現出人物的個性特徵。
例如黛玉語言機敏尖利、寶釵圓融平穩、寶玉溫和奇特且常有“呆話”。這樣的人物語言寫法，寫出了人物的主體特徵，又適應多樣化和複雜化的人物性格因素。
成功的表達了主體因素在不同情境下的不同表現。就像黛玉平時語言尖利，但對寶玉敞開心扉時，情語綿綿，真摯動人。
因此《紅樓夢》在敘事方面，特別是敘事結構、語言、手法、視角等方面的突出結合，使得這部作品取得了不可比擬的敘事成就。
這是毋庸置疑的。
七、
說起好的文學作品真正意義所在，還是要看它在歷經了時間的洗禮下，它能夠表達出什麼，能夠給讀者受衆帶來什麼。
或是悲傷或是喜悅，或是驚天動地或是波瀾不驚。這些給人們以力量的情感因素，在每一個時代和每一個空間領域裏，它們的閃光點都是不同的。
唯一不能輕易更改的就是作品裏向我們昭示的那份理，因爲這是它的靈魂。
俗話說：千里搭長棚，沒有不散的宴席。
所有的人生如此，所有的故事更是如此。而這些千千萬萬故事的結局，大多數逃不過三種可能：喜劇、正劇或者是悲劇。
喜劇給人以正確價值觀的導向；正劇給人以嚴肅真實來衡量生活；悲劇則給人以傷痛的同時闡明和理解這個世界。
《紅樓夢》就是具有這樣悲劇意義的。
曹公在書中向世俗昭示一個人們情感上難以承受，但卻無可改變的哲理，即人生和社會永遠處於無法擺脫的悲劇命運之中。
首先，《紅樓夢》是具有深層社會悲劇的。書中寫出了由家庭悲劇構成的社會悲劇。它是以四大家族的興衰爲基本線索，以寶黛愛情爲中心事件的。
家庭到社會的悲劇命運，具有以下三點因素。
其一，封建官僚家庭政治上的腐敗，是他們必然衰敗的根本原因。賈府作爲封建特權階級，是靠剝削和奴役維持其生存的。
特權維護賈府，也製造罪惡。
例如依附賈府的官僚賈雨村故意荒謬判案，爲打死人的薛蟠開脫人命官司；還爲賈赦謀奪石呆子的古扇，逼得人家家破人亡。甚至連賈家的管家王熙鳳都能隨意操縱官府，亂判冤案。
其二，從生活的窮奢極欲寫出了四大家族必然崩潰的結局。例如借劉姥姥的口中說出：一頓螃蟹宴竟是莊稼人一年的生活費。
這種奢侈和荒淫是無法分離的。
另一方面，賈府的淫亂無恥更是已經達到了亂倫的地步。例如賈珍同他的兒媳婦秦可卿扒灰，以及賈璉同很多賈府女僕人有染等等。
其三，曹公以賈府一代不如一代的生動描寫，揭示出封建家庭自然枯萎的悲劇命運。例如借探春之口說出的：
“灌絳王謝方盛之時，
誰又能想到日後瓦解冰消。
君子之澤，五世而斬；
不獨我們這個園子。就連我們這個家，也會有這一天的。”
在此之中，賈寶玉的形象在賈府的社會悲劇發展過程中具有特殊意義。
作爲社會的新潮思想代表人物與賈家腐朽封建勢力遮天的家庭是格格不入的；賈寶玉的愛情悲劇也是社會悲劇裏的一個縮影，暗示着這個家族即使不會被抄家，也會自我滅亡。
其次，《紅樓夢》具有很深刻的道德文化悲劇，即封建社會裏的儒家文化。
儒家思想的本質上是一種維持社會穩定的倫理思想。它其中的一個突出要點就是“仁愛”，這是作爲封建社會裏的個人道德信念和行爲準則的。具有一定積極性。
而另一方面它卻強調個人對社會的服從原則，這是要以犧牲個人價值爲代價的。這就具有很大消極性。
意味着一旦形成這樣的無形社會條約，就必須劃分三六九等。
例如在賈府的生活畫卷裏，就顯示出了維繫這個貴族之家的等級名分、長幼男女以及其中禮法習俗的荒謬。
在此之中，主僕名分是天經地義的。僕人是一種活器物，還要分出家生和買來的，這些僕人必須對主人唯命是從俯首帖耳。
還有那種封建幾千年來，一直存在的重男輕女觀念。在賈府中不準女孩有私情，也同樣不允許寶黛之間有純真的愛情。
但是男主子們淫亂視爲正常，還可以爲了自己的利益隨意操縱自己兒女的婚姻大事。如同迎春的出嫁和最終導致其自殺身亡的緣由，比比皆是。
再次，《紅樓夢》同樣具有着亙古不變的人生悲劇。
人生悲劇就是從哲學上思考生命的本質。從這個角度來說，《紅樓夢》在悲劇領域所取得的成就已經達到中國悲劇的頂峯。
從整部作品來看，《紅樓夢》始終籠罩着一層由好到了，色即是空的感傷色彩。破足道人的一首《好了歌》及其解注就是人生悲劇的主題歌。
作品的大部分故事是以“天上人間諸景備”的大觀園爲舞臺的。曹公將一羣身份地位不同的少女放在這個即詩化又是真實的小說世界裏，來展現她們青春生命和美被毀滅的悲劇。
實際上，《紅樓夢》對中國傳統悲劇意識的最大突破，就在於它將人生中無所不在的悲劇現象，上升到哲學高度，來認識悲劇的永恆性。
樸而不俗，直而不拙，空靈娟逸，清俊通脫。
八、
少時不解紅樓夢，讀懂已然在人間。
合書掩卷後，給我感受最深的就是劉夢得寫過的那首《烏衣巷》：
朱雀橋邊野草花，
烏衣巷口夕陽斜。
舊時王謝堂前燕，
飛入尋常百姓家。
時至今日，仍會爲書中的妙玉紅梅感到傾心；爲晴雯香菱的身世浮萍而感到惋惜；爲王熙鳳“機關算盡太聰明，反算了卿卿性命”而感到悲嘆；爲“茜紗窗下，小姐多情，黃土壟中，丫環薄命”而感到霽月難逢，彩雲易散。
也會爲曹公以戲謔之筆寫劉姥姥的“癡傻醉”來表達“天下有情人如同源之水，終系一脈，而不分乎貧富貴賤”的“真善美”，而感到文學藝術的無窮瑰麗。
更會爲曹公借湘雲和黛玉對的那句：“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”之詩而感到歷史崢嶸。
是啊！覆巢之下，焉有完卵。
時代締造詩人，情懷成就藝術。哪一樣又不是真實寫照呢？
這就是文學的偉大所在。
紅樓一夢，楓露京華，作此篇，兼懷人間。
《紅樓感懷》
桃柳海棠芙蓉梅，
王臺侯榭瓊瑤杯；
佳人倚窗，卻把那東風拋心傷。
羅裙流蘇玉箏琴，
飄零落寥竹枝鏡；
伊人獨悴，便道是流年總易碎！
等閒花白等閒放，
幾度蜂蝶幾度黃；
春殿秋盞夏冬廊，
人間不值悲自涼。
罷罷罷！
高樓仰月莫憑欄，
權且把酒相見歡。
18.10.23