我喜歡寺院那個環境，清淨無語，心無粗雜。
每一次來到持守四分律的寺院，我就會變得肅穆起敬，戰戰兢兢，心裏本有的慾望消失的蕩然無存。比丘也稱賢聖僧，雖然剛持戒的比丘還不是賢聖，但位在補處，只要堅持下去，就能升起功德。寺院的僧人經常“誘惑”我，和我說出家的功德，跨我聰明伶俐有慧根，但我都不爲所動。
雖然對修行有所向往，但問題是我特別吃不起苦。
比如進廁所要換鞋子，看到廁所門口那一雙雙不知多久沒有洗的拖鞋，想到自己的腳，不知是否會不會感染什麼腳蘚；比如廁所裏面爲了節約水不怎麼沖洗，你能想象到的那種，產生了一種心惡；比如晚上回到房間，一開燈十幾只蟑螂在蚊帳、桌子上亂爬，胃會開始莫名其妙的抽搐。
那麼我爲什麼還能待在寺院呢？
想來想去，只有兩點：第一持戒寺院殊聖；第二挑戰自我極限。
有一段時間，寺院的食堂出現了一種形象上與雞爪、五花肉很像的素食，品類衆多，但我不怎麼愛吃。我非常不解，爲什麼會出現這樣像肉食的素食品？我的理解是，作爲人類來說，食肉已經是一個固有的習慣，要改變很難，而作爲寺院持戒的人，是不能吃肉的，所以這種像極了肉食的素菜成爲了一種折中的方案，許許多多的食材藝術加工者們，兼顧作爲人的習慣與慈悲的不殺生的心態，創作了一個又一個種類繁多的素菜，用豆腐雞爪子，豆腐素鴨餵養着人類體內暗藏的野獸，用這種假象餵飽了大腦，形成錯位，讓它變得甜蜜而安詳。
作爲待過寺院的人來說，我發現其實這類素菜的創作，都非常公式化，它們把握了下面幾條規律：1）食材的形狀特別像某一類動物或其某個部位，比如像一條魚或一隻鴨子的腳爪子。2）食材加工出來，雖然是素菜，但精美小巧，討人喜歡，兼具觀賞與口味。3）食材特別有質感，一口咬下去，不太像素，口感上有着肉所具有的纖維質感，極具欺騙性；4）特別的食材，在成分上是兼具營養與能量的雙重功效，滿足了口味與營養的雙重體驗。
只要掌握了這一規律，那麼這類食材的創作，一點也不難。我不得不承認，在寺院的日子無法吃肉，對於初學者而言，是極爲難熬的，有了這些形似的食物，突然感覺到日子的美好。然而我也逐漸在這樣的環境中產生懷疑，持戒本身就是一件艱苦的事情，用來磨練意志，使得粗雜的、狂暴的心能逐漸安靜下來，見水知底。我彷彿看到大腦、內心的野獸在對着我得意洋洋的說，“終於屈服了吧，你吃肉了，雖然是假的，但它滿足了你，填補了你的錯位感、空虛感！”
事實上，持戒在初級階段的體驗，是一種身心的規訓，一種與人社會屬性習慣的不協調，以其綜合的姿態來到初學者的面前。這種看似不協調的身心規訓方式，打開了人身體、腦神經學、生理學跨學科綜合體驗的大門，初學者通過持戒，體驗到了成爲［真正的人］的可能。
我對野獸帶有攻擊性、針對性的發言感到垂頭喪氣和懊惱，這與某一天偷偷下山買了炸雞的我，有什麼區別？本質上是一樣的。我從順了自己的內心野獸的習慣。換句話說，我屈從了它的想法，而不是我自己的想法，我無法控制好自己的身體。
帶着這一想法，寺院的上座師告訴我。
人的身體從誕生之日起，就有着自己的身心習慣，一時一刻是很難改變的。有的人艱苦的壓迫自己，是可以承受住；有的人艱苦的壓迫反而會崩潰和退縮；有的人會歪曲這樣的訓練、規訓、修行方式。種種綜合的環境條件下，纔會有兼顧作爲人的身心習慣與慈悲爲懷不殺生的那類素菜。修行之路還需要繼續走下去，一味的艱苦已無法適應現在的人，需要更爲善巧的方法。
上座師的話激勵着我，需要對自我的挑戰，控制好自己。想法與身體的合一是一種非常寶貴的體驗，無論以後留在寺院還是離開寺院，都能幫助到我在未來的路越走越遠。
現在幾年過去了，每次回憶起來，油然而生對持戒的神聖。細細體會，感恩在寺院艱苦的磨鍊日子，也感恩寺院在極困難的身心規訓環境中，創造了一種甜蜜的東西，讓挑戰自我的人們不覺得那麼艱苦和孤立無援。
這也是一種人性的甜蜜吧。