我喜欢寺院那个环境，清净无语，心无粗杂。
每一次来到持守四分律的寺院，我就会变得肃穆起敬，战战兢兢，心里本有的欲望消失的荡然无存。比丘也称贤圣僧，虽然刚持戒的比丘还不是贤圣，但位在补处，只要坚持下去，就能升起功德。寺院的僧人经常“诱惑”我，和我说出家的功德，跨我聪明伶俐有慧根，但我都不为所动。
虽然对修行有所向往，但问题是我特别吃不起苦。
比如进厕所要换鞋子，看到厕所门口那一双双不知多久没有洗的拖鞋，想到自己的脚，不知是否会不会感染什么脚藓；比如厕所里面为了节约水不怎么冲洗，你能想象到的那种，产生了一种心恶；比如晚上回到房间，一开灯十几只蟑螂在蚊帐、桌子上乱爬，胃会开始莫名其妙的抽搐。
那么我为什么还能待在寺院呢？
想来想去，只有两点：第一持戒寺院殊圣；第二挑战自我极限。
有一段时间，寺院的食堂出现了一种形象上与鸡爪、五花肉很像的素食，品类众多，但我不怎么爱吃。我非常不解，为什么会出现这样像肉食的素食品？我的理解是，作为人类来说，食肉已经是一个固有的习惯，要改变很难，而作为寺院持戒的人，是不能吃肉的，所以这种像极了肉食的素菜成为了一种折中的方案，许许多多的食材艺术加工者们，兼顾作为人的习惯与慈悲的不杀生的心态，创作了一个又一个种类繁多的素菜，用豆腐鸡爪子，豆腐素鸭喂养着人类体内暗藏的野兽，用这种假象喂饱了大脑，形成错位，让它变得甜蜜而安详。
作为待过寺院的人来说，我发现其实这类素菜的创作，都非常公式化，它们把握了下面几条规律：1）食材的形状特别像某一类动物或其某个部位，比如像一条鱼或一只鸭子的脚爪子。2）食材加工出来，虽然是素菜，但精美小巧，讨人喜欢，兼具观赏与口味。3）食材特别有质感，一口咬下去，不太像素，口感上有着肉所具有的纤维质感，极具欺骗性；4）特别的食材，在成分上是兼具营养与能量的双重功效，满足了口味与营养的双重体验。
只要掌握了这一规律，那么这类食材的创作，一点也不难。我不得不承认，在寺院的日子无法吃肉，对于初学者而言，是极为难熬的，有了这些形似的食物，突然感觉到日子的美好。然而我也逐渐在这样的环境中产生怀疑，持戒本身就是一件艰苦的事情，用来磨练意志，使得粗杂的、狂暴的心能逐渐安静下来，见水知底。我仿佛看到大脑、内心的野兽在对着我得意洋洋的说，“终于屈服了吧，你吃肉了，虽然是假的，但它满足了你，填补了你的错位感、空虚感！”
事实上，持戒在初级阶段的体验，是一种身心的规训，一种与人社会属性习惯的不协调，以其综合的姿态来到初学者的面前。这种看似不协调的身心规训方式，打开了人身体、脑神经学、生理学跨学科综合体验的大门，初学者通过持戒，体验到了成为［真正的人］的可能。
我对野兽带有攻击性、针对性的发言感到垂头丧气和懊恼，这与某一天偷偷下山买了炸鸡的我，有什么区别？本质上是一样的。我从顺了自己的内心野兽的习惯。换句话说，我屈从了它的想法，而不是我自己的想法，我无法控制好自己的身体。
带着这一想法，寺院的上座师告诉我。
人的身体从诞生之日起，就有着自己的身心习惯，一时一刻是很难改变的。有的人艰苦的压迫自己，是可以承受住；有的人艰苦的压迫反而会崩溃和退缩；有的人会歪曲这样的训练、规训、修行方式。种种综合的环境条件下，才会有兼顾作为人的身心习惯与慈悲为怀不杀生的那类素菜。修行之路还需要继续走下去，一味的艰苦已无法适应现在的人，需要更为善巧的方法。
上座师的话激励着我，需要对自我的挑战，控制好自己。想法与身体的合一是一种非常宝贵的体验，无论以后留在寺院还是离开寺院，都能帮助到我在未来的路越走越远。
现在几年过去了，每次回忆起来，油然而生对持戒的神圣。细细体会，感恩在寺院艰苦的磨炼日子，也感恩寺院在极困难的身心规训环境中，创造了一种甜蜜的东西，让挑战自我的人们不觉得那么艰苦和孤立无援。
这也是一种人性的甜蜜吧。