《易·繫辭》曰：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”蓋道自虛無，始生一氣，凝成太極。太極判而陰陽分，天包地外，地處天中。陰中有陽，陽中有陰，所謂一陰一陽之謂道者是也。由是二生三，三生萬物，宇宙間名物理氣，無不羅括而包舉。是故一者奇數也，二者偶數也，奇偶相乘，參伍錯綜，陰陽全而萬物備矣。
故物由氣生，即器由道出。《老子》雲：“無名，天地之始；有名，萬物之母。”無名者，喜怒哀樂之未發，謂之中也；有名者，發而皆中節，謂之和也。孔氏雲：“物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。”既曰物有本末，豈不以道爲之本，器爲之末乎？又曰：“事有終始。”豈不以道開其始，而器成其終乎？孔子曰：“君子謀道不謀食，憂道不憂貧。”又曰：“君子不器。”良以握原者可以制化，大受者不可小知。昔軒轅訪道於廣成，孔子問禮於老氏，虞廷十六字之心傳，聖門一貫之祕旨，自天子以至於庶人，壹是皆以修身爲本。蓋人受天地之中以生，天地有中，人亦同具。秦、漢以降，三教分途，均不識中爲何說。《大學》雲：“止至善。”止此中也。《中庸》雲：“得一善則拳拳服膺。”服此中也。《易·繫辭》雲：“成性存存，道義之門。”存此中也。致中和，天地位焉，萬物育焉。此中國自伏羲、神農、黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武以來，列聖相傳之大道，而孔子述之以教天下萬世者也。
