文/學乃身之寶
1.
什麼是幸福，雖然沒有統一的標準答案，但是，我們不能單一把擁有財富作爲幸福的標準，也不能把簡單的精神滿足作爲幸福的標準，這些已經成爲人們的共識。
美國著名心理學家，積極心理學之父，馬丁·塞利格曼從心理學的角度將精神與物質結合，提出幸福的理念。對於幸福的理解，塞利格曼不再關注傳統心理學的“如何減輕人們的痛苦和祛除人生的困境”，而是專注於如何建立人們的幸福感，並讓這種幸福感持續下去。他用happiness指幸福1.0, well-being指幸福2.0。在英文中，這兩個詞的意思都是“幸福”，但happiness更側重於感覺上的幸福，而well-being則更側重於人生繁榮、蓬勃發展的幸福。
升級版的幸福2.0涵義，是塞利格曼在《真實的幸福》一書基礎上擴充而來的，即《持續的幸福》這本書中所闡釋的幸福內涵。前者側重用生活滿意度作爲量度的標準，後者則側重用積極的情緒、自主的投入追求人生的意義，處理好社會中的人際關係以換取相應的成就來度量。
《持續的幸福》這本書具體闡述了構建幸福的方法，即一個人想要達到蓬勃人生，必須有足夠的PERMA。這5個字母分別代表幸福人生的5個元素。
P=積極情緒（positive emotion）
E=投入（engagement）
R=人際關係（relationships）
M=意義和目的（meaning and purpose）
A=成就（accomplishment）
第一個元素是積極情緒，即我們常說的感受，包括愉悅、狂喜、入迷、溫暖、舒適等。塞利格曼把在此元素上獲得的成功人生稱爲“愉悅的人生”（pleasant life）。
第二個元素是投入，它與心流（flow）有關，指的是完全沉浸在一項吸引人的活動中，時間好像停止，自我意識消失。塞利格曼把以此爲目標的人生稱爲“投入的人生”（engaged life）。
第三個元素是人際關係，即一個人的積極中大都與他人有關。
第四個元素是意義和目的，即我們對投入的追求往往是孤獨的、以自我爲中心的，而人類不可避免地要追尋人生的意義和目的。“有意義的人生”（meaningful life）意味着歸屬於某些超越你自身的東西，併爲之奮鬥。
第五個元素是成就，也就是我們在某件事、亦或某段人生經歷中取得的一些成績，這個成績不一定多麼宏大，而是自己能夠在其中感受到成長、壯大、發展，以及喜悅，這即是幸福時刻。
2.
我們看到，這個幸福人生的五個元素，可以幫助我們實現蓬勃人生。而這個蓬勃人生不是某些人的特例，換句話說，每個人都可以爲自己幸福人生負責，哪怕是經歷過創傷和重大挫折的人，一樣可以擁有持續的幸福。比如，那些剛剛失去工作或失戀的人，依然可以通過這個五個元素，找到屬於自己的幸福生活。
1）積極情緒
這種積極情緒是一種樂觀心態，也是一種積極期待。你期待什麼，你就會發現什麼。當困難和挫折來臨時，唯有面對和接受。就像前面說失戀的人，他只有在接受後，積極面對，才能開啓另一段美好感情。而具備了這些，他才能感受到幸福就在身邊。
悲觀主義者，因爲習得性無助和掌控感的缺失，容易對現狀持悲觀態度，而且容易情緒失控。因爲這樣的人，認爲自己是個沒用的人，不可以改變的，對自己沒有信心。而正是積極和消極情緒的不同，使得人們對於自身、自己的現狀以及未來持有不同的態度。
另外，積極的情緒遠非僅僅使人感到愉快，還包括能擴展和建構持久的心理資源，比如好奇心、勇氣、智慧等，供我們在今後的生活中使用。它點亮了一盞指示燈，表明了人生在成長，心理資本在積累。
2）投入
投入，如心理學中所說的“心流體驗”——全心全意地沉浸在一份極具挑戰性，與自己能力相當的工作中，即人們所說的“境界之內”。這也是我們克服憂慮的好方法，憂慮會阻礙我們獲得幸福，而我們用專注和投入克服憂慮的同時，幸福之感即可產生。
剛剛失去工作的人如果能積極投入一件讓自己忘記時間的事情，那麼這種心流狀態就會給他帶來愉悅和幸福的感覺。而要做到專注和投入，就是做好身邊能做好的最重要的事。比如，總結失去工作的原因，自身和單位，以及其他方面的問題，並從中總結經驗教訓。
3）人際關係
關係，就是一切。我們的所見、所聞和所感，都離不開關係，因爲人是生活在一定社會關係當中，而幸福的要素中，需要良好的人際關係來供給。比如，我們上一次開懷大笑時、上一次喜不自禁時、上一次感覺到深刻的意義和目的，以及上一次爲成就而極端自豪時，都與他人相關。
4）意義和目的
人生意義，我們不必理解成一定要成就一番偉大的事業，它可大可小，也就是我們生活的目標。當然，不同時期和不同階段，我們都需要人生目標，學生時代我們要讀好書；工作中我們要認真負責；家庭中我們需要責任和擔當，等等。而人生意義在幸福中的作用，關鍵在於去行動，只有目標和夢想，沒有行動，而且是有效行動，那都是無用的。
經歷過創傷和挫折，我們一樣可以活成自己想要的樣子。我們學着在悲傷、焦慮或生氣時仍然“運轉”良好。因爲我們的任務不僅是要與這些感覺作鬥爭，還要像英雄那樣，即便在我們非常難過的時候，也要運轉良好。
對於意義，塞利格曼認爲，它不是簡單的主觀感受。我們應該從歷史、邏輯和一致性的角度出發，給出冷靜客觀的評判。比如，林肯非常憂鬱，也許在絕望的時候，他會認爲自己的人生毫無意義，但我們認爲他的人生充滿意義。暫時失去工作的人可能在憂慮無助的時候，覺得自己活着毫無價值可言，但經歷後回過頭再來評判時，可能會有另一種截然不同的看法。
5）成就
成就有短暫形式和長期形式之分，前者，更多在追求生活中的贏。他們認爲，輸的時候，簡直一切都完了，而且他們從不會把東西給出去，除非是爲了贏得更多的東西。不可否認，這些人和他們建立的公司幫助許多人謀生計、建立家庭、創造自己的意義和目的，但是，這些只是他們追求贏的副產品。而後者長期的成就，即成就人生，把成就作爲人生的終極追求。
塞利格曼之所以把成就人生也作爲幸福人生的五個元素之一，是因爲積極心理學的任務是描述人們追求幸福的實際方法，而非規定這些方法。另外，添加這個元素絕不等於是推薦成就人生，或是建議我們放棄自己追求幸福的路徑而去追求成就，而是爲了更好地描述人類在無強迫的自由狀態下會選擇追求什麼。
可見，塞利格曼選擇用複合式的準則來指導生活，而非單一的幸福最大化，既有主觀成分，也有客觀成分，包括積極情緒、投入、意義、良好的人際關係和積極的成就。
3.
其實，這五個元素並不是孤立的，而是相互關聯的，也就是說，它們可以相互影響，相互促進。比如，擁有積極情緒的人，他們容易投入到一項工作中，人際關係也會更好，也更容易實現人生意義和獲得成就。
塞利格曼一直在強調如何構建生活中的有利條件，而不是單純或指望消除生活中的不利條件，因爲兩者遠遠不是一碼事，更何況，生活中的不利情況會一直在。
就像一名玫瑰園園丁，花了很多時間清理灌木、鋤草，雜草阻礙玫瑰的成長就是一種不利條件。然而，如果你想要玫瑰花，那麼僅僅靠清理和鋤草是遠遠不夠的。你必須用泥煤苔來改善土壤，給它澆水、施肥。你必須提供能使花木繁茂的有利條件。
因此，構建生活中的有利條件要好過消除生活中的不利條件。特別是在經歷挫折和磨難時，構建生活中的有利條件，可以讓自己強大和成長。比如，對生命更加珍惜、個人優勢的提高、根據新的可能性採取行動、更好的人際關係和精神世界的深化，這些往往發生在悲劇之後。
正如尼采所說說：“那些殺不死我的，必使我更強大。”
塞利格曼在《持續的幸福》一書中，給我們介紹了幾個保持幸福的技巧。
1）感恩拜訪練習
感恩可以讓我們的生活更幸福、更滿足。在感恩的時候，我們對人生中好事的美好回憶能讓我們身心獲益。同時，表達感激之情也會加深我們與別人之間的關係。
閉上眼睛，想出那個健在的人，他的言行曾幫助過你，讓你的人生變得更美好。但你從來沒有充分地感謝過他，你可以找個時間去拜訪他，當面感謝，或者寫封信表示感謝。
2）三件好事練習
因爲我們的大腦習慣於分析壞事，而很少關注好事，加上我們對好事的追求偏重於外部環境，使得我們無法獲得持久的幸福。而三件好事練習可以提高和練習我們關注好事技能，讓幸福感持久。
具體做法：每天晚上，睡覺之前花10分鐘寫下今天的三件好事，以及它們發生的原因。這三件事不一定要驚天動地（“今天丈夫在下班回家的路上，買了我最喜歡的冰激凌”），也可以是很重要的（“我姐姐剛剛生了一個健康的男孩”）。
3）突出優勢練習
突出優勢練習，可以改變一個人的生活和幸福指數。就像讓失戀的人更多地瞭解他們的優點，而不是一味地要改正缺點，是非常有益的。因爲優勢可以增強他們的自信和樂觀態度。
具體做法是：逐一列出自己認爲最強的5項優勢，然後問自己：“這是一項突出的優勢嗎？”
這三個練習不僅讓我們很好地瞭解自己，而且能帶給我們持久的幸福。
無論是順境還是逆境中我們，都要活出積極樂觀的自己，因爲樂觀讓我們擁有積極情緒、更加投入、人生賦有意義、和諧人際關係，以及成就，而這就是我們需要的蓬勃綻放人生。
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