文|驛路奇奇
提起魏晉風流，很多人最先想到的，大概是“不爲五斗米折腰”的陶潛。他隱居田園，瀟灑飲酒，一派怡然，說起來也算是我們眼中的紅人了，不過在魏晉時代，風流人物可有的是，《世說新語》裏就記載了不少。
作爲古今文人的“枕邊祕寶”，有太多學者曾爲《世說新語》作注，再出一本這類的書並不佔優勢。然而，戴建業先生卻獨闢蹊徑，以“隨筆小品”的方式，將一個個碎片化的篇目有機串聯，寫就《戴建業精讀世說新語》，將自己日積月累的閱讀觀感與當下實事相結合，讀來既有趣又耐人尋味。
同時，所選篇目力求全面，除了展示高貴、曠達、雅量這樣的積極意味的文人軼事，也不乏機詐、吝嗇、奢侈這類的人性缺陷，間或還有深情、血性、幽默、師道、名媛等等類目。從感情色彩上來說，積極消極並重；從擇選的代表性上來看，大多選取有個性、有特色的奇聞軼事，120篇節選，佔原著近十分之一篇目，管中窺豹，在幽默機智的撰寫中盡顯原著的微言妙趣。
雖說主題各有不同，事件也各有各的呈現方式，但概括起來，一個“怪”字或許可以包攬一大半的內容，怪人怪癖怪事，在今人看來的那些不可思議，都被《世說新語》記錄下來，被戴老先生挖掘出來，呈現在我們這些俗世凡人面前。
你看：
王子猷（徽之，王羲之之子）和柯子冶（桓伊），一個是著名書法家，一個被譽爲“笛聖”，都是當世名家，然而，客主不交一言，就完成了一次知己間的神交。一個想聽美妙的音樂，一個聽聞傳話立刻吹奏，一曲奏罷，大家各自離開，並不謀面。放在今天，恐怕大部分人都要見面寒暄一番，互留聯繫方式，期盼來日關照。可人家呢，把默契和欣賞都融於笛音，一個盡興，一個盡心，妙不可言，可謂“高貴”。
類似的還有，王子猷前往別人家裏賞竹，看後隨即離開，不與主人打招呼，讓主人略顯尷尬。這也是一種“高貴”，在今天，大概會被認爲是不懂禮數。
吃貨羅友，年幼時別人家祭神，他去蹭吃，長大做官後，領導納客大多不請自來，只爲了吃到美味，此謂之“率真”。
衛玠皮膚潔白如玉，出身顯貴，擅清談，是美的典範，結果卻因很多人想一睹她的風采，柔弱多病的他竟然被看死了，所謂“看殺衛玠”，其風姿真真是非同一般的美。
至於富人曬書，郝隆以曬肚皮自嘲，談教子之道、夫婦間的戲謔等等，則在魏晉風骨之外，多了一些幽默感和煙火氣。
行文間的親切感，則是戴建業在讀透經典、尊重史實基礎上的凸顯骨子裏的幽默風趣，以及那幽默之後的餘味。你聽：
儒家給夫妻規定的那些禮法，沒有一條不讓人反胃；按這些禮法過夫妻生活的名教之士，沒有一個混蛋不令人厭惡。
家有美婦是你的人生豔福，家有才婦是你家門的大幸，珍惜諸葛誕女和阮德如妹這樣的姑娘吧！
正是這些謊話或胡話，製造了人間無數悲喜劇——說着常常無心，聽者往往有意，“謊話重複一千遍就成了真理”，這在愛情生活中是“放之四海而皆準”的真理。
這些大實話，好說不好聽，往往是真正看遍世事滄桑的人才說得出口，而以略詼諧的語氣說出，會讓人感官體驗上舒服些。
作爲華中師範大學的教授，戴建業老先生憑藉學術風在互聯網上大火，其講課視頻點擊數億次，千萬人點贊，這絕非偶然。他本人卻說自己講得沒有寫得好，而且特別強調要多讀經典，面向原典，開卷動筆，對着原作一點一點品讀欣賞，反覆完善，虔誠之心可見一斑，難怪會寫出廣受追捧的精品了。
於《世說新語》而言，先生做到了認真回溯，也做到了在解讀中注入個人幽默基因，從這個意義上講，雖是小品的筆調，態度卻半點也不馬虎，甚至花費精力更甚。由此，戴建業作品集的其他幾部作品同樣值得期待。