文|驿路奇奇
提起魏晋风流，很多人最先想到的，大概是“不为五斗米折腰”的陶潜。他隐居田园，潇洒饮酒，一派怡然，说起来也算是我们眼中的红人了，不过在魏晋时代，风流人物可有的是，《世说新语》里就记载了不少。
作为古今文人的“枕边秘宝”，有太多学者曾为《世说新语》作注，再出一本这类的书并不占优势。然而，戴建业先生却独辟蹊径，以“随笔小品”的方式，将一个个碎片化的篇目有机串联，写就《戴建业精读世说新语》，将自己日积月累的阅读观感与当下实事相结合，读来既有趣又耐人寻味。
同时，所选篇目力求全面，除了展示高贵、旷达、雅量这样的积极意味的文人轶事，也不乏机诈、吝啬、奢侈这类的人性缺陷，间或还有深情、血性、幽默、师道、名媛等等类目。从感情色彩上来说，积极消极并重；从择选的代表性上来看，大多选取有个性、有特色的奇闻轶事，120篇节选，占原著近十分之一篇目，管中窥豹，在幽默机智的撰写中尽显原著的微言妙趣。
虽说主题各有不同，事件也各有各的呈现方式，但概括起来，一个“怪”字或许可以包揽一大半的内容，怪人怪癖怪事，在今人看来的那些不可思议，都被《世说新语》记录下来，被戴老先生挖掘出来，呈现在我们这些俗世凡人面前。
你看：
王子猷（徽之，王羲之之子）和柯子冶（桓伊），一个是著名书法家，一个被誉为“笛圣”，都是当世名家，然而，客主不交一言，就完成了一次知己间的神交。一个想听美妙的音乐，一个听闻传话立刻吹奏，一曲奏罢，大家各自离开，并不谋面。放在今天，恐怕大部分人都要见面寒暄一番，互留联系方式，期盼来日关照。可人家呢，把默契和欣赏都融于笛音，一个尽兴，一个尽心，妙不可言，可谓“高贵”。
类似的还有，王子猷前往别人家里赏竹，看后随即离开，不与主人打招呼，让主人略显尴尬。这也是一种“高贵”，在今天，大概会被认为是不懂礼数。
吃货罗友，年幼时别人家祭神，他去蹭吃，长大做官后，领导纳客大多不请自来，只为了吃到美味，此谓之“率真”。
卫玠皮肤洁白如玉，出身显贵，擅清谈，是美的典范，结果却因很多人想一睹她的风采，柔弱多病的他竟然被看死了，所谓“看杀卫玠”，其风姿真真是非同一般的美。
至于富人晒书，郝隆以晒肚皮自嘲，谈教子之道、夫妇间的戏谑等等，则在魏晋风骨之外，多了一些幽默感和烟火气。
行文间的亲切感，则是戴建业在读透经典、尊重史实基础上的凸显骨子里的幽默风趣，以及那幽默之后的余味。你听：
儒家给夫妻规定的那些礼法，没有一条不让人反胃；按这些礼法过夫妻生活的名教之士，没有一个混蛋不令人厌恶。
家有美妇是你的人生艳福，家有才妇是你家门的大幸，珍惜诸葛诞女和阮德如妹这样的姑娘吧！
正是这些谎话或胡话，制造了人间无数悲喜剧——说着常常无心，听者往往有意，“谎话重复一千遍就成了真理”，这在爱情生活中是“放之四海而皆准”的真理。
这些大实话，好说不好听，往往是真正看遍世事沧桑的人才说得出口，而以略诙谐的语气说出，会让人感官体验上舒服些。
作为华中师范大学的教授，戴建业老先生凭借学术风在互联网上大火，其讲课视频点击数亿次，千万人点赞，这绝非偶然。他本人却说自己讲得没有写得好，而且特别强调要多读经典，面向原典，开卷动笔，对着原作一点一点品读欣赏，反复完善，虔诚之心可见一斑，难怪会写出广受追捧的精品了。
于《世说新语》而言，先生做到了认真回溯，也做到了在解读中注入个人幽默基因，从这个意义上讲，虽是小品的笔调，态度却半点也不马虎，甚至花费精力更甚。由此，戴建业作品集的其他几部作品同样值得期待。