還是說到上週三與著名院士一起吃飯時，院士說：“我對我的團隊說得最多的一句話便是“修身齊家治國平天下”，這是非常有道理的一句話，涵蓋了非常深得哲理。首先要修身，即提高自身的修養、技能、能力，然後，通過技能和能力，獲得一份職業，穩定的家庭經營，然後，再才能談治國平天下的大事。一個人如果連飯都吃不飽，又怎麼會有擁有遠大的抱負呢？”
修身齊家治國平天下其實是孔子的人生智慧，出自《禮記、大學》意思是先通過提升自我的思想境界和知識技能，然後再出去闖蕩天下，建立一番功業。這句話影響了我們國家上千年，很多優秀的人物無不是在年輕的時候要麼寒窗苦讀、要麼勤奮習武，最終闖蕩社會的時候得心應手，建立了一番功業，如祖遜聞雞起武，練就一身武功，最終能夠爲收復中原立下功勞，青史留名，毛澤東少年則熟讀各類書籍，苦練身體，在以後的革命歲月當中成爲中流砥柱，爲創建新中國立下了汗馬功勞。可見，這句古話的所蘊含的深刻哲理，是非常深厚的。
我還想從領導者的自我管理和修煉的角度來理解這句話，在當今世界管理學科的現代管理學與領導學研究中，基本上全部着眼於用力於研究我怎麼領導你、管理你，或你應該怎麼被我領導、被我管理。領導者和被領導者的自我管理研究，也只是近年來才引起注意。而從《大學》中的論述，可以把《大學》中所論述的一個優秀卓越的領導者的衆多修煉過程歸納劃分爲五個步驟。通觀《大學》全書，可以看出，古人認爲一個優異或全能領導者可以和必須經過以下五個階段的成長或修煉：一，格物、致知：學習、探索、認識外部客觀世界階段；二，正心，誠意：瞭解、端正、塑造內部自我主觀世界階段；三，修身，齊家：修煉、提高、完善自德才、勝任家庭（企業）管理階段；四，治國：治理組織或國家、勝任組織或國家領導階段；五，平天下：平衡安定組織內外關係，創造幸福人類社會階段。
一，格物、致知：學習、探索、認識外部客觀世界階段
作爲一個領導者，如果沒有學習到相應和必要的文化知識，沒有形成對客觀世界正確深刻地認識和把握，恐怕連自己都沒有能力把自己管好，還談什麼去領導別人或一個龐大的組織。可見，中國古代談領導的成長，就是從最初的出發點，即領導者自己應該如何培養自己開始談起，這不僅十分正確，而且正本清源，找對了源頭與根本出發點。我們不得不承認，這是一種東方人特有的、很高明和深刻的整體與系統思維方法的傑出運用。這是第一步驟的修煉，我們可以把它初步定義爲側重於外部的修煉，簡稱第一步外部修煉。
二，正心，誠意：瞭解、端正、塑造內部自我主觀世界階段
正心即是職業經理人的道德修養。世界管理學術理論界，纔剛剛開始大談職業道德或商業、公司、企業道德、經理人道德。 至於道德的定義，從理論和實踐兩個角度來講，所謂道德，應該都是指個人利益與他人、集體利益的正確劃分及平衡，是個利己與利他關係的平衡；越是利他，道德水平和境界越高尚。道德越高尚的人越容易被人追隨，越有資格和條件成爲優秀的領導者，也越容易具有更強大的領導權威。世界一代有一代的道德，我們當今的領導者應當遵循的當然是當今的道德與約束。 成功的經理人必須有較高的道德修養。
三，修身，齊家：修煉、提高、完善自德才、勝任家庭（企業）管理階段；
修身是對前面兩個階段的總結、檢驗和昇華，更是對前兩個階段的深化和完善。修身的內容是補足至今爲止未來領導者個人身上和心上存在的不足和缺陷，既包括才，也包括德，總體來說，就是一個人成人、成型、定型、成熟起來的一個過程，外在總體表現就是一個人的人格和才華展現。 除此之外，這一階段還包含了未來領導者對自己情感控制能力和理智與智慧能力的修煉。這是因爲修身修好自己個人之外，還要齊家。齊家就是要處理好自己個人與整個家庭及相關親戚、朋友、鄰里之間的利益與私人、社會情感。
在齊家的過程中，一個人必須學會恰如其分地處理好感情因素和利益因素及道德因素，並學會如何遵從外部現存的社會規範，創造和維護好整個家庭和相關家庭並相關社區的和諧、穩定與融洽。這裏面蘊藏着數之不盡的技巧、能力和才華。在這樣的初步和相對較小規模的組織生活鍛鍊中，未來領導者學會了重要的一課，那就是平衡與溝通，變通與發展。齊家並非一件小事。修身，修個好身，修好自己固然十分重要，但獨善其身並非就等於能兼治天下。相對而言，獨善其身比較容易，只跟自己打交道，事件過程進程可控性強，也比較容易不受外界因素變化、干擾影響，即努力遵守規範，管好自己就行；但齊家則不同，齊家是要跟許多人，尤其是與自己有深厚感情的家人、親戚、朋友打交道，人多面廣，處理事情不能光看自己
齊家的磨練就是領導者在成爲領導者前的練兵和預習，是考驗一個人能否勝任領導者職位的現成與最佳考場。齊家活動包含了所有的領導、管理行爲和活動，組織、計劃、執行、控制、影響。
我們說格物、致知是第一次外部修煉，正心、誠意是第一次內部修煉，那麼，修身、齊家則是內外兼修、家庭實踐修煉階段。一修身，一齊家，既學習，又實踐，在學習中實踐，又在實踐中學習，從而對以往所學所知所練進行全面綜合與昇華，既要有才，又必有德，人格技藝成熟，一個基本合格的領導者就要出現。於是，我們領導者的修煉馬上就要過渡到第四步驟和第五步驟：治國，平天下。
四，治國：治理組織或國家、勝任組織或國家領導階段；
什麼是治國呢？治國是不是就是指做皇帝、總統等等最高國家元首呢？顯然不是。在中國古代，所謂治國，其實是指在一個國家裏所有的正式政府領導與管理工作，但其中也肯定包括了最高權力者---君主、國王、皇帝---對整個國家實現有效和高明的管理與領導這一內容。治國的治的意思，是治學、治病的治，其含義可分析爲：治理、調理、從事、研究、提升、使之正常或康復等等意思。既然治是這個意思，那麼治國也就不一定非得是皇帝或最高統治者一人之事，衆多各級政府官員，也都是在各自不同的範圍、地域及領域裏治理國家，執行管理者和領導者的職能。
治國階段因其已經全面進行實踐，我們也可以把它叫做實戰修煉階段，是一個領導者真正於一個組織中實施領導的輝煌過程。在這個過程中，領導者的修煉並未全部完成，還有極其重要的一步修煉要做，那就是平天下，一個卓越領導者應該在第五階段做的事。
五，平天下：平衡安定組織內外關係，創造幸福人類社會階段。
國家也治了，領導者修煉是否就已經可以滿足，可以結束了呢？還沒有。中國傳統文化中對於領導者的理解不是個簡單的領導者的概念，而是個以天下爲己任的聖人的賢哲概念。這是什麼意思呢？意思就是，領導者不僅僅應該做好具體的現實的一時一地一國一組織的治理工作，而且更應該提升一步，要治國，更要平天下。平天下，按照現代的說法，就是指要造福全人類社會，即全天下人民，要創造和治理出共同幸福的大人類社會。此等見識與胸懷，何其高也！每次讀書讀到這句話，讀至“平天下”時，筆者就不由得肅然起敬，胸中感覺到一股大氣和熱氣在升騰，眼中展現開無比壯闊的歷史與現實風景，啊，“平，平天下”，太“平”了，“太平”了，好一個太平盛世！
那麼什麼叫平天下呢？平，就是平衡，平和，平安，平定，太平。 平天下，就是要使蒼穹之下萬國人民都平和、平安、太平、平衡，就是要使天下所有人類社會和人類成員都幸福、安定，樂業安居！平就是一種理想，一種胸懷，一種責任，一種激情，一種使命，一種氣概，一種至高至大的聖賢化境！ 再發揮點說，平天下，就是一種靈魂的淨化和提升，就是一種大自我實現，一種大徹大悟，和一種大解脫，平，就是一種境界，一種水平，一種無塵滯、無障礙的飛，中國宋朝名人名將名臣范仲淹說過，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，如此胸懷、境界，是讓人何等欽佩！
說到底，平天下，就是體現出各種組織領導者必須緊緊圍繞和服務於整個人類社會，強烈的社會責任感和使命感與必要的自我犧牲精神正是中國古代傳統文化和中華民族的文化內在覈心，這也是中華民族能繁衍生息、綿延不絕、至今充滿精神活力，讓其他民族既欽佩讚歎又百思不解的根本祕密！
領導者只有心如止水，如大海般波瀾壯闊而又恢宏平靜，心有所欲天下太平，纔算達到了中國傳統文化中所要求的理想境界，即成佛成聖，大化天下，臻於臻境，人生從事的領導工作不同，而能功德圓滿，殊途同歸。祝願所有當今的領導者和有志於成爲將來的領導者的人們，能夠修煉成形，最終領受這一心靈的歡樂與和平。 這一階段，我們對比以上說的四個階段，相應地可以把它叫大化成仙階段。
其實，很多的企業家如巴菲特，比爾蓋茨等，都已經達到了平天下的境界，已經不是單純地去賺錢，而是達到了平天下的境界。
所以，我還想表達的一點是，與自己交往的人非常重要，他們會影響你，如果不是遇到院士，我也不會做一些思考和學習。