熟悉《名偵探柯南》的人都知道，劇中一句特別有名的話“真相只有一個！”。
不過在現實的生活中，人們似乎很難真的看清楚事情的真相，或者說我們只是看到了我們認爲的真相而以，他距離事實還相差甚遠。
在瞭解這一切之前，你或許可以嘗試着回答下面的一些問題：
1．在全世界所有的低收入國家裏面，有多少百分比的女孩能夠上完小學？
□ A.20%
□ B.40%
□ C.60%
2．全世界最多的人口生活在什麼樣的國家？
□ A．低收入國家
□ B．中等收入國家
□ C．高收入國家
3．在過去的20年裏，全世界生活在極度貧困狀態下的人口是如何變化的？
□ A．幾乎翻倍
□ B．保持不變
□ C．幾乎減半
4．全世界人口的預期壽命現在是多少歲？
□ A.50歲
□ B.60歲
□ C.70歲
5．今天全世界有20億兒童，他們的年齡從0到15歲，那麼根據聯合國的預測，到2100年，全世界會有多少兒童？
□ A.40億
□ B.30億
□ C.20億
6．聯合國預測，到2100年，世界人口將增加40億，那麼請問主要原因是什麼？
□ A．將會有更多的兒童（15歲以下）
□ B．將會有更多的成年人（15到74歲）
□ C．將會有更多的老年人（75歲以上）
思維陷阱
其實，知識的匱乏並不可怕，因爲在當今這個互聯網時代，很多的知識內容都可以通過網絡輕鬆獲得。但你無法忽略的是，由於知識的匱乏所帶來的思想上的限制。
就像人們常說的，貧窮的農民會認爲皇帝砍柴用的是金斧頭一樣。知識的固態必定會造成思維的侷限。
然而，即使是人們認爲自己知識淵博，也同樣會陷入到思維的陷阱之中，常見的思維定勢包括：一分爲二、負面思維、直線思維、恐懼本能、規模錯覺、以偏概全、命中註定、單一視角、歸咎他人、情急生亂。
這十種情況，即是本書中人們在思考時會範下的“錯誤”。
一分爲二
人們似乎總是喜歡把事物一分爲二爲兩個類別，而這兩個類別又是互相對立、互相矛盾的，並且這兩個類別之間存在着一道巨大的鴻溝。我們也會探討，正是這種一分爲二的本能，促使我們把世界和人羣都分成兩個不同的類別：富有的和貧窮的。這種巨大的誤解，就像一隻狡猾的野獸一樣，非常難被發現。
在今天的世界，絕大多數的人，具體點說是75%的人口，生活在中等收入國家中，不是窮國，也不是富國，而是介於二者之間的一種生活水平，並且開始過上更好的生活。極端的情況仍然存在，在一些國家，大多數人口仍然生活在極度貧困的狀態下，而另外也有一些國家，大多數人都生活在富裕的狀態下，比如北美洲的一些國家和歐洲的一些國家，還有少數的像日本、韓國、澳大利亞這樣的國家。但絕大多數人口是生活在中間狀態的。
那種把世界一分爲二的觀念，那種認爲全世界大多數人口都過着貧窮而悲慘的生活的觀念，是一種錯覺。是徹頭徹尾的誤解。
在很多時候人們很容易對一件事情一分爲二的下定義，從選擇東西時會問：哪件東西最好，到對待一個人的判斷，好人與壞人？ 只不過遺憾的是對於這種評判的方式可能並不適用於所有的情況，甚至是絕大多數的情況。而除了這種判斷的方式之外，還有一個關鍵的問題在於人們常常用以前的舊觀念來評判當前的情況。就像你不可能讓一位醫生用60年代的頂尖技術來治療現在的疾病一樣。
而造成這一切的原因在於，人類有一種很強烈的、情緒化的本能。這種本能促使人們習慣於把事情一分爲二：好的和壞的，英雄和惡棍，我所在的國家和其他國家。把世界一分爲二是簡單、直觀而且情緒化的方法。因爲這種一分爲二的方法，暗示了矛盾衝突。所以我們總是不假思索地採用這種方法。
如何避免
當出現以下三種情況時，你要提高警覺，有人可能會告訴你（或者你自己認爲）存在一個巨大的差距，並觸發你一分爲二的本能。這三種情況分別是：只比較平均數、只比較極端情況和只俯視不仰視。
你怎樣才能捕捉到自己所有的錯誤觀念呢？數據。你必須依賴數據，並且描述出數據背後所體現出來的現實世界。但僅有數據是不夠的，只有當你擁有簡單並且正確的思維方式時，錯誤的觀念纔會被替代，而後消失。
要想有效地控制我們一分爲二的錯誤本能，我們就要堅持尋找絕大多數。
- 我們要注意只比較平均數的做法。平均數之外，我們還要注意數據的實際分佈。如果兩組數據的分佈出現了重疊，那麼有可能兩組之間的鴻溝並不存在。
- 我們要注意只比較極端情況的做法。在所有的羣體、國家或者國民中，總會有極端情況的存在，總會有頂層和底層。而頂層和底層之間的差別，有時候是極端不公平的。即便如此，大多數仍然分佈在中間狀態，而在中間並不存在鴻溝。
- 我們要注意只俯視不仰視的做法。記住俯視會帶來錯覺，一切看起來都一樣矮，但是事實並非如此。
負面思維
之所以大多數人會認爲這個世界正在變得更壞，很大程度上是因爲我們的負面思維的本能。我們總是更容易注意到壞的事情，而不是好的事情。這種負面思維的本能體現在三個方面：第一，我們對過去錯誤的記憶；第二，媒體和社會活動家對於負面新聞的選擇性報道；第三，我們總是覺得，只要有壞的事情發生，就不應該認爲世界是在變好。
正如我們在其他方面取得的巨大進步一樣，我們在監測人間苦難上取得了提升，這些增加的報道本身就是人類進步的標誌。但是它們卻給人們留下了截然相反的印象。
與此同時，社會活動家和說客們非常有技巧地把人類發展進程中的每一點都描繪成世界的末日，通過誇大的預測來恐嚇人們，而無視整體的趨勢是在進步的。
如何避免
真正的解決方案就是說服我自己，同時在腦海中保留兩套思維方式。另外一種可以幫助我們控制負面思維的方法就是對壞消息有思想準備。
直線思維
我們先從一個問題開始：
“這個世界上的人口是會一直保持增長的。“
在往下閱讀之前，你會認爲這句話是正確的還是錯誤的？
請注意這個詞：“一直保持”。這個詞就是誤解的根源。
在很多的時候，如果我們只有兩個數據點，我們很可能只能得到一條直線，但是當我們有三個以上的數據點的時候，我們就可以判斷它究竟是一條直線還是倍增曲線的一部分。所以，對於一個事情的思考或做決定時，一定要多獲取數據，拿到多個點的數據之後，再做決定。
如何避免
控制直線思維本能的最佳方式，就是每當我們看到一條直線的時候，我們就應當想到事物的演變有多種方式，不一定是按照直線發展的。
記住S形的曲線，這有助於幫助你提高對這個世界的認識。
自然界有很多不同的曲線形狀。不要做直線假設。有很多事物的發展並不遵循直線規律，而是遵循S形曲線、滑梯曲線、駝峯曲線或者倍增曲線的規律。正如沒有一個孩子是按照直線的規律長高的，而且也沒有父母會認爲孩子的身高會無限增長。
恐懼本能
理性思考永遠是困難的，尤其當我們恐懼的時候。當我們的思想被恐懼填滿的時候，我們的大腦就沒有空間來思索事實了。
在正常的情況下，恐懼本能對我們人類是有用的。但是恐懼本能往往對於我們理解這個世界起到反面作用。它誤導我們的注意力去關注那些我們最害怕的事情，而不是那些真正危險的事情。
因爲恐懼和危險是兩個不同概念。可怕的事情，僅僅給了我們一種危險的感覺，但是另外一些真正危險的事情則會威脅我們的生命。過度關注可怕的而不是危險的事情，就意味着我們把自己寶貴的注意力放在了錯誤的方向。恐懼曾經使得本書的作者在本應該給飛行員治療低溫綜合徵的時候誤以爲第三次世界大戰爆發了，也使得人們在本應當關注正在荒漠化的海牀和數百萬人死於痢疾的時候，卻去關注地震、飛機墜毀以及化學物質污染。希望恐懼能夠集中在今天真正的威脅上，而不是我們在進化過程中形成的本能。
如何避免
我們能夠認識到我們害怕的事情不一定是真正危險的。我們對於暴力、受困以及污染的天然恐懼，會使我們習慣性地過度高估這些風險。
要想控制我們的恐懼本能，我們需要計算真實的風險。
- 可怕的世界：恐懼vs．現實。我們感受到的世界，比真實的世界更可怕，這是因爲我們注意到的信息都是被媒體精心選擇過濾過的，而媒體刻意選擇那些嚇人的信息來吸引我們的注意力。
- 風險=危險程度×發生的可能性。你面臨的真實風險，並不取決於它看起來多麼嚇人，而在於兩個因素：危險的程度和發生的概率。
- 在採取行動之前，先讓自己冷靜下來。當你在恐懼中的時候，你會看到一個完全不同的世界。所以不要在恐懼中做決定。
規模錯覺
當我們過度地把精力集中在可見的局部而忽略了不可見的整體的時候，我們就會錯誤地把資源投入一小部分問題上面，從而只能拯救一小部分人的生命。這一原則適用於所有資源緊缺的情況。
我們很容易得到各種總數，因爲只需要數一數就可以做到。但是通常情況下，比例才更有意義。
有些人在做這種關於人類生命的數字對比的時候，會感覺羞愧，我卻覺得如果我們不做這樣的計算和對比，才應該覺得羞愧。一個單一的數字總會讓我覺得很可疑，我總會擔心自己會錯誤地理解它的含義。但是當我把這個數字與其他的數字進行對比，並且測算出各種比例的時候，我就會更容易理解數字背後的含義，並且因此充滿了希望。
如何避免
要做到實事求是就是當你看到一個單一的數字並且它令你印象深刻的時候，要記得把它和其他數字做對比或做除法，得到比例之後，你有可能得到完全不同的觀點。
要想控制規模錯覺，我們就要關注比例。
- 對比。大的數字總是看起來很大，而單一數字很容易誤導我們。當我們看到一個單一數字的時候，一定要記得做對比，或者做除法，得到某種比例。
- 二八原則。如果你得到了一個長長的清單，就應該先排序，然後找到最大的幾項並且做深入分析。通常這幾項的重要性要遠大於其他所有項目加在一起的重要性。
- 比例。數字和比例有可能代表着完全不同的含義。尤其當我們在不同大小的組別之間做對比的時候，比例總是更有意義。具體來講，我們在對國家和地區進行比較的時候，應該更加關注人均數字。
以偏概全
人類需要歸納法來維持正常的生活，但真正的挑戰是我們要做正確的歸納和分類，而不是錯誤的，比如像發展中國家和發達國家這樣的分類。而事實時，我們需要更加詳細或更加細粒度的分類方法。
如何避免
五種非常有效的工具，能夠幫助你來質疑自己的分類方法。
- 注意同類別事物間的不同之處，以及不同類別事物間的相似之處；
- 注意大多數；
- 注意極端案例；
- 假設你自己並不具備一般代表性；
- 注意以偏概全地把一個類別的特徵推廣到其他類別。
我們都應該學到儘可能不要犯以偏概全的錯誤。我們也應該儘可能地發現我們邏輯思維中隱藏的以偏概全的錯誤。雖然這些錯誤很難被發現，但是當我們面對新的證據的時候，我們必須有勇氣質疑我們之前的假設，並且重新做出評估。如果我們錯了，我們應當勇於承認。
要想控制住我們的以偏概全的本能，我們要經常質疑自己的分類方法。
在同一類別中尋找不同。特別是當一個類別非常巨大的時候，我們應該試圖找到有效的辦法來將其分得更小、更準確。
- 在不同類別中尋找相同。如果你發現不同的類別之間存在着巨大的相似性，那麼要考慮，你的分類方法有可能是不正確的。
- 在不同類別中尋找不同。不要假設在一個類別中適用的規則可以在其他類別中同樣適用。比如收入水平第四級的人不要假設其他級別的人也適用同樣的生活規則。再比如失去意識的士兵和沉睡中的嬰兒是不同的。
- 注意大多數。大多數僅僅意味着超過一半，我們應當具體區分，大多數究竟意味着51%還是99%。
- 注意極端案例。活靈活現的圖片往往會給我們留下深刻的印象，但是它們有可能只代表着極端案例，而不是普遍現象。
- 不要假設別人是傻瓜。當你發現一些奇怪現象的時候，請保持好奇心和謙卑之心，去探究這現象背後的道理。
命中註定
命中註定的本能使得我們很難接受“非洲可以追得上西方世界的生活水平”這一觀點。而對於今天非洲所取得的進步，人們要麼視而不見，要麼就認爲這是由貧窮落後的命運中偶然的好運氣帶來的。同樣地，命中註定的本能使得我們認爲西方世界的進步是必然的，當今西方世界經濟陷入停滯狀態只是一個臨時性的插曲，很快就會恢復過來。
如何避免
要想控制命中註定的本能，就要記住緩慢的改變也仍然是改變。
注意追蹤持續的提高。每年小的改變可以在幾十年後積累成巨大的改變。
- 更新你的知識。有些知識很快就會變得過時，技術、國家、社會文化和宗教都在持續的改變當中。
- 與老年人對話。如果你想弄清楚價值觀是如何改變的，請想一想你的祖父母們的價值觀和你的價值觀有什麼不同。
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收集文化改變的案例。找到反面的案例來挑戰那種認爲文化一成不變的說法。
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單一視角
如果你僅僅依賴媒體來形成你的世界觀的話，這就好比你僅僅看着我的腳的照片來形成對我的看法。雖然我的腳是我的一部分，卻是我整體上比較醜的一部分。相比之下，我的胳膊就沒有那麼醜，我的長相也並不難看。所以僅僅看到我的腳，是不能代表看到了我的全貌的。
爲什麼人們總是習慣於用單一視角去理解這個世界呢？有兩個主要的原因：其一是政治的意識形態；其二是專業侷限性。
例如：美國的人均健康開支比其他同等級收入水平的資本主義國家高了兩倍還要多，然而美國的人均預期壽命卻比其他這些國家短了三年。美國在人均衛生開支上名列世界第一，其平均預期壽命卻只排第四十位。
沒有數字，我們無法瞭解這個世界，但是僅僅依靠數字，我們也無法瞭解這個世界。沒有國家能夠在無政府狀態下持續，然而政府也不可能解決一個國家的所有問題。無論是自由市場或者政府幹預，都不會成爲永遠正確的答案。也不會有任何一種萬能的解決方案可以自然而然地帶動社會的所有方面進步。永遠不會有非黑即白的答案，我們永遠需要因地制宜的選擇。
如何避免
單一視角會限制你的想象力。並且時刻牢記獲取最佳解決問題的方法就是從多個不同的角度來觀察問題，得到一個更全面的瞭解，從而制訂切實可行的解決方案。
要想控制單一視角的本能，必須有一個工具箱，而不僅僅是一把錘子。
- 檢查你的想法。不要僅僅專注於那些能夠證明你的想法的正確案例，而要多與那些持有不同意見的人討論。發現自己想法的不足之處。
- 有限的經驗。不要認爲你在自己的專業領域之外有什麼真知灼見。對自己未知的領域要保持謙遜。同時也要注意到專家也有他們的侷限性。
- 錘子和釘子。當你會熟練地使用某一種工具的時候，你總會盡可能多地使用它。等你花了太多的時間專注於分析某一個問題的時候，有可能會誇大這個問題以及解決方案的重要性。請牢記，沒有任何一個工具是萬能的。如果你總是習慣於使用錘子的話，那麼請多和那些習慣使用改錐、扳手和捲尺的人打交道。多聽聽來自不同領域的人的意見。
- 關注數字，但不僅僅關注數字。沒有數字，我們無法理解世界，但是僅有數字，我們仍然無法理解世界。請專注於發現數字背後的真實世界。
- 當心簡單的想法和簡單的解決方案。人類歷史上從來就不缺乏充滿了烏托邦式的簡單想法的空想家，而最終他們都帶來了可怕的結果。我們應當認識到事物的複雜性，學會兼收幷蓄以及妥協。我們應當在具體情況具體分析的基礎上來解決問題。
歸咎他人
當壞事情發生的時候，人們總是試圖找到一個清晰而簡單的理由去責怪其他人，這就是我們所說的歸咎於人的本能。
如果你真的想改變這個世界的話，那麼你必須真正地理解這個世界，僅僅跟隨你那歸咎於人的本能是不能得到任何幫助的。
與此同時，改變他們報道世界的方式從而向我們反映一個真實的世界，幾乎是不可能的。正如你不可能在柏林隨手拍幾張快照就用它們來給你做導航系統，幫助你在整個城市漫遊一樣，你也不可能指望媒體來給你提供實事求是的世界觀。
如何避免
要想控制歸咎他人的本能，你應該停止尋找替罪羊。
- 原因，而不是尋找壞人。當壞事情發生的時候不要試圖去責怪任何個人或羣體。首先接受沒有人刻意爲之這個事實。然後努力去理解這一事情發生背後的系統性原因。
- 找系統，而不是尋找英雄。當有人號稱自己做了什麼偉大的業績的時候，問問自己，如果沒有這個人，是否這件事情仍然可以發生？通常是整個系統的有效運行使得好的事情發生了。
情急生亂
需要採取行動的時候，有時最好的方法就是提高數據的可信度和完善度。
比如在向對氣候變化問題的人，必須在頭腦中同時保留兩個觀點：他們必須持續關注這個問題，不要過多地被這個問題困擾而喪失理智；他們必須研究最差情形，但是也要同時認識到預測的不確定性。在激發別人熱情的同時，他們自己必須保持冷靜的頭腦。只有這樣，他們才能做出正確的決定，採取有效的行動，並且不喪失自己的公信力。
本書作者最擔心的五大全球性問題包括：全球性傳染病、金融崩潰、世界大戰、氣候變化以及極度貧窮。爲什麼這些問題會是最擔心呢？第一，是因爲它們都是有很大概率會發生的。前三個在歷史上都發生過，而後兩個正在發生；第二，是因爲它們中的任何一個一旦發生，都會使得人類的進步停滯幾年，甚至幾十年，從而給人們帶來巨大的傷害。如果我們不能共同避免這些風險，其他的一切努力都會徒勞無功。我們必須通力合作，循序漸進地化解這些風險。這裏面其實應該有第六個風險因素，那就是未知的風險。它意味着可能有某種風險，我們今天並沒有充分意識到，但是一旦發生，卻會給我們帶來巨大的傷害。我們需要保持清醒的頭腦。雖然對於未知的風險我們無法採取任何行動，但是我們必須對新的風險保持謹慎和警惕。這樣一旦新的風險出現，我們纔能有機會正確地應對。
極度貧困卻不是這樣一種風險。我們所有人都知道它帶來的痛苦，這一切都是在現實生活中已經發生的，而不是即將在未來發生。這是日復一日的現實，而不是憑空的想象。埃博拉病毒就是從最貧困的國家暴發的，因爲那裏沒有基礎的健康設施可以在最早期階段遏制埃博拉病毒的蔓延。戰爭也是在最貧困的國家爆發的，因爲年輕人一無所有，不得不絕望地去爭奪食物和資源，所以他們更傾向於加入極端組織。這是一個惡性循環：貧窮導致戰爭，而戰爭加劇了貧窮。阿富汗和很多中部非洲國家的內戰導致了幾乎全部援助項目的暫停。恐怖主義的據點，永遠在最貧窮的國家。如果瀕臨滅絕的黑犀牛生活在一個戰火連天的內亂國家中，世界上任何援助組織都無能爲力。
我們的下一代像是一場接力賽中的最後一棒選手。消除貧困的競賽，就像是一場漫長的馬拉松，第一棒選手從1800年就已經開始比賽了。我們的下一代，有着獨一無二的機會來結束這場比賽。他們需要接過接力棒，衝過終點，然後舉起他們的雙手慶祝勝利。
如何避免
當你感覺必須做一個緊急的決定的時候，牢牢地記住，事實上絕大多數情況並不是真的緊急。
要想控制情急生亂的本能，你需要做到循序漸進。
- 深呼吸。當你情急生亂的本能被喚醒的時候，你的其他本能也會被激活，而你大腦的分析能力則停止工作了。請給你自己一點時間和更多的信息。絕大多數情況下，你並不需要立即採取行動，以後仍然會有機會。事實也通常不是非黑即白的。
- 堅持瞭解基礎數據。如果一件事是緊急且很重要的，那麼我們必須對它進行持續觀測。請警惕那些雖然相關但並不準確的數據，或者那些雖然準確但實際並不相關的數據。只有相關且準確的數據才真正有用。
- 警惕那些帶有偏見的預言家。任何關於未來的預測都是具有不確定性的。所有的預測都必須考慮到未來的不確定性。你應當堅持對預測有一個全面的、包含多種情形分析的瞭解。永遠不要只看最佳或最差情形。並且要用這種預測和歷史上發生的事實相對比，來檢查這種預測方法的準確度。
- 小心過激的行動。儘可能瞭解激烈行動的後果和副作用。瞭解這一行動的理論依據。應當穩紮穩打地取得現實的進步，並且在過程中持續觀測實施效果。通常循序漸進的方案，總會優於大刀闊斧的行動。
寫在最後
客觀思維和這些技能可以保護我們的下一代，使他們不成爲無知的一代。
- 我們應當教育我們的孩子，世界上有不同的國家，生活在不同的收入和健康水平。而大多數人生活在中等水平。
- 我們應當教育他們，去了解我們國家的社會經濟在全球中的地位，並且讓他們知道，這一切的發展變化過程。
- 我們應當教育他們自己的國家是如何不斷進步、提高收入水平的。並且教會他們使用這樣的知識，去理解其他國家現在的生活水平。
- 我們應當教育他們，人們正在不斷地提高自己的收入水平，而大多數事情都在變得更好。
- 我們應當告訴他們，歷史上人們真實的生活狀態是什麼樣子，從而使他們不要錯誤地認爲我們沒有取得進步。
- 我們應當教育他們同時認識到兩個事實：世界上確實有壞事在發生，但是也有很多事情在變好。
- 我們應當教育他們生搬硬套地從文化和宗教的角度來理解世界是毫無用處的。
- 我們應當教育他們如何解讀新聞並且認識到其中誇大其詞的成分，這樣他們纔不會變得焦慮或絕望。
- 我們應當告訴他們，人們如何利用數字誤導別人。
- 我們應當教育他們，這個世界是處在持續變化中的，他們應當不斷更新自己的知識和世界觀。
而最重要的是，我們應當教育我們的孩子保持謙卑和好奇心。保持謙卑，意味着要認識到我們的本能通常會妨礙我們認識到事實的真相。它意味着我們要認識到自己知識的侷限性。它意味着我們應當很坦然地說“我不知道”。它還意味着，等你形成了一個觀點之後，要隨時準備接受新的事實來改變你的觀點。保持謙卑是一件輕鬆愉快的事，因爲它意味着你不需要對所有的事情都有了解，或者都有觀點，你也不必隨時準備爲你自己的觀點而辯解。保持好奇心，意味着你應當對新的知識和信息保持開放的心態，並且積極地尋找新的信息。它意味着你能夠擁抱和你世界觀不符的事實，並且可以努力去理解它們背後的含義。它意味着讓你的錯誤激發自己的好奇心，而不是難爲情。我怎麼會錯得如此離譜呢？我能夠從這個錯誤中學到什麼呢？那些人都很聰明，那麼爲什麼他們會使用那種解決方案呢？保持好奇心是一個令人激動的過程，因爲它意味着你永遠都會發現有趣的事情。
本書的作者通過十個思想模型（或者說是思考方法）讓我們可以更加客觀的思考問題。而更加重要的是，影響我們的下一代更加客觀的看待這個世界。