要是問對我影響最大的一本書是什麼？就目前來說，仍會毫不猶豫地回答《當下的力量》。
第一次聽到這本書的時候並沒有多大興趣，或許是因爲這名字比較普通，感覺應該又是那些心靈雞湯罷了。後來不斷看到有人推薦，於是一次偶然的心血來潮，決定買來翻翻。沒想到從此發現了一整片新大陸：“活在當下”完全不是我們所理解的那樣的！此後不斷翻了幾十遍，乃至現在，還時不時拿出來參考，因爲感覺生活中幾乎所有的問題都可以在裏面找到答案。
當然，看過這一類書的人，往往會出現兩極分化：要麼覺得相見恨晚獲益匪淺，要麼覺得唯心主義胡言亂語。這也很正常，每個人的情況都不同。下面的分享也僅代表個人看法哈。如果看不下書，不妨作爲參考。
背 景
作者寫這本書的背景是某次突然的醒悟。
在他30歲以前，他一直生活在一種焦慮不安的狀態中，甚至想自殺。而29歲生日之後的某一個夜晚，一次意外的經歷徹底改變了他的生活，讓他突然“頓悟”。此後，通過與一些心靈導師的相處和閱讀相關書籍，他因此也成爲了心靈導師，在歐美各地開講座和研討會。這本書正是起源於他在這些會談中針對人們提出的問題所做的答覆。
（看到作者的這個經歷，或許你會覺得神奇甚至不可信。對於這個，個人持保留觀點，或許有些東西真的是超出理性的？但其實這些都不重要，重要的是這些作者們所揭示的信息，有一定參考價值。）
全書的內容十分通俗易懂，沒有任何宗教的偏向，可以作爲心靈類入門書。
閱讀下來，你會很容易發現即使書裏包含了很多方面，但至始至終都只有一個要點：你不等於你的想法，不等於你的思維，不等於你的情緒。超越它們，深深地進入當下，一片全新的世界便會打開。
下面就分享書中極有價值的一些要點。（除了“開悟的愛情關係”這部分，這個將另外單獨分享）主要有：
一. 什麼是開悟？
“開悟”這個詞，對於很多人來說，是一個很虛幻很唯心也很遙遠的東西。但其實它並不複雜，也不遙遠。作者用簡單的語言直接說到：
"對本體的覺知的失而復得，並保持這種覺知狀態就是開悟。"
要想體驗這種現實，最大的障礙就是我們的思維，因爲我們總在做着某些強迫性的思考。
例如，我們總是習慣於去評論、推測、比較、抱怨某些情況；不是在回憶過去，就是在幻想未來，不斷播放心理電影，並且根據自己的想象產生某些情緒。
這種強迫性思維的影響其實是很大的。個人層面上，它產生的影響便是波動的情緒和疾病。儘管有時我們也會感到“喜悅”，但這快樂也只是短暫的，是因爲某些外在因素而引起的；社會和國家層面上，它可能會造成數不清的災難、戰爭。
那爲什麼總是會進行強迫性的思考呢？因爲從其中我們可以獲取自我的感覺，我們會覺得，只有思考，我們纔是存在的。這個虛幻的自我形象就是我們的“小我”。它總喜歡活在過去或未來之中，因爲在當下它很難存在。
當然，思維不是沒有用的，那是人類的特殊能力。問題只是我們沒有將其用到正確的地方。並且，它也只是心智進化過程中的某一個階段罷了。
在思維之外，其實還有一大片廣闊的疆域，那是超越了思想的智性，思想只是這個智性的一個小方面。就像《美麗新世界》的作者赫胥黎說的：
“我們的心智仍如百年前的地球，仍然有黑暗之極的非洲、未在地圖上標註的婆羅洲和亞馬遜盆地。”
更重要的是，美貌、愛情、創造力、歡樂、安寧，其實都是來自於大腦之外的！所以，開悟意味着從大腦中解放出來，意味着超越我們的思維，感受到這個廣大的智性（書中稱之爲“意識”）。在需要時，也會更有效率地運用大腦，而不是“被其運用”。
二. 痛苦的成因和擺脫方法
被無意識的思維控制着我們的生活，痛苦便由此產生。大腦總是喜歡用過去和未來來掩蓋當下，產生了很多不必要的焦慮和負擔。
於是，我們每一個人都有着自己的“痛苦之身”，這是過去每一個情感上的痛苦所留下來的在身體裏的餘痛合集。
在大部分情況下， 這個痛苦之身處於休眠狀態，但當受到某些外界因素刺激時，它便會被激活。要是無意識地被其控制，它就會一遍遍地從你的體內“獲取食物”，各種消極情緒便是它很好的食物。我們也將會一次次地強迫症般地走進痛苦，甚至也爲他人創造更多的痛苦。這是一個惡性循環。
那如何擺脫痛苦呢？答案也十分簡單：意識。即成爲觀察者。觀察自己的痛苦，觀察自己的思維。
“將注意力集中在你內心的感受上，瞭解到這就是痛苦之身並接受它的存在；別去想它，別讓你的感受變成了大腦和思維，不要去判斷或分析它，別在其中尋找你自己的身份認同；保持臨在，繼續觀察你的內在；不但覺知到你情緒上的痛苦，更要覺察那個沉默的觀察者。這就是當下的力量，這就是你自己有意識的那種臨在的力量。”
當意識之光灑向內心，一切痛苦都將無所循形，因爲它們本是虛幻的。這個“成爲觀察者”，也是情緒的根本解決之道（之前寫過分享，有興趣可參考：這或許是對付情緒根本方法）。當然，這一開始或許有點困難，尤其是對於一些深層次的痛苦，所以需要堅持，持續投入意識之光。當練習到了一定程度後，我們也能更好地內觀到自己的某些思維慣性模式，如爲什麼愛情的發展總會遵循某些模式、爲什麼在同樣的情景下自己總是會感到焦慮。接着，便會邁向一個新的階段，那個不再產生消極情緒的階段。
三. 時間只是一種幻象——對時間的全新理解
作者指出，時間其實一點都不珍貴，它只是一種幻象。
這個觀點，與現在這個不斷強調時間觀念的現代社會簡直截然相反。
的確，我們所能擁有的其實永遠都只有當下：過去、將來都只存在於我們的記憶和想象中，任何事物都不能存在於當下時刻之外。
所以，深深地進入當下，是進入靈性殿堂的關鍵，也是各門各派心靈導師的教義要點。書中把這種深深活在當下的狀態稱作“臨在”。
“禪宗的本質就在於：在當下的刀鋒邊緣上走路。”
只有在臨在的狀態下，我們纔有可能直接地認識事物，否則我們認識事物永遠只能通過大腦中形成的特徵、判斷、觀點，而不是直接的觀察。
看到這裏，相信很多人會有一個疑問：既然不要活在過去和未來，要進入當下，那意思是不需要去做計劃、只是消極地活在當下嗎？
當然不是，這裏作者提到了兩個關於時間的概念：鐘錶時間和心理時間。
鐘錶時間，是指在生活實際事務中所需要用到的時間計量，它是不帶主觀色彩的，除了用來計劃旅行等，還包括從過去中吸取教訓、用一些科學模型來預測未來；
心理時間，就是指認同過去，以及強迫症般地投射到未來，消極心態和痛苦，永遠只是根植在心理時間裏的，它們是思維的幻象。對於解決問題來說，前者才真正有用，而後者只是一種不必要的障礙。
所以，活在當下不是指把過去和未來都完全拋棄掉，而只是指把心理時間丟棄。只有在這種情況下，我們才能真正有效地利用時間。
“開悟的人通常會將主要注意力集中在當下時刻，但是他們對時間的關注仍然同時進行着。換句話說，他們會繼續利用鐘錶時間，但是他們會將自己從心理時間上解放出來。”
當下時刻，永遠是我們所能擁有的一切。進入當下，所有的問題都會被完全釋放。這裏，有一段十分觸動的話：
（提問者）“我無法相信，我有朝一日能從我的問題中完全地釋放出來。”
（作者）“你是對的。你永遠無法“達到”這種狀態，因爲你‘已經’在那個時間點上了，那就是：現在！在時間中沒有救贖，你無法在未來被釋放。”
四. 內在身體——對身體的深刻理解
身體，就像思維一樣，很容易被我們無意識地認同。過分關注形體便是一個很好的例子。
這種對身體形式的認同，其實是一種幻象，是恐懼的化身：內在缺乏安全感，所以便需要依賴於某些外在的事物（身材、肌肉、皮膚、打扮）。其實，身體永遠只是一個外殼，它不是我們的全部。但身體，可以作爲存在狀態的入口。從內在感受身體，感受生命，可以連接到那個深層的能量場。
“你能看得見和摸得着的身體，只是一層幻想中的薄紗。在你的身體下面是無形的內在身體，是你通往存在、進入非顯化生命的大門。通過你的內在身體，你可以與那個未顯化的合一生命緊密相連，無生、無死，永恆存在。通過你的內在身體，你永遠與上帝合一。”
那我們如何與內在身體聯結呢？
方法就是時刻去感受它，把意識放在身體上，感受呼吸，感受內在，慢慢對內在有更多的覺知。而這也是保持臨在、進入當下的很好、很直接的方法。
看到這裏，有點恍然大悟——瑜伽，不就是這樣子嗎？瑜伽就是通過提升對身體的覺知，來幫助我們通往存在。所以，練習瑜伽是方法之一！
五. 未顯化狀態
書中也花了一定的篇幅講“未顯化狀態”。
What
書中說，“未顯化狀態”即萬物的源頭、衆生的內在存在。
這讓我想起《與神對話1》。或許結合這本書會更好理解。
《與神對話1》中說到，宇宙的最初只有太極，那是時間的起源。那時，“它”認識到自己便是宇宙的一切。可是這並不夠，因爲這只是概念上的認識，而不是經驗性的認識。於是，爲了獲得對自身的經驗性認識，它進行自我分裂，變成陰和陽。從此，相對性便被創造出來了。慢慢地，也就從虛無中產生了時間和萬物。
所以，“未顯化狀態”對應於“太極”，“顯化狀態”則對應萬物。萬物生於無，也將歸於無。進入未顯化狀態，指的就是與存在融合，迴歸到那個最初的純粹的意識，那是真正的解。
“你感受到了每個生物，每枝花朵，每塊石頭內的神聖本質，同時你會了解：所有的一切都那麼神聖。”
How
如何進入未顯化狀態呢？身體是其中一條很好的途徑，除此以外書中提到的還有：
1. 進入當下，瓦解心理時間。
2. 停止思維活動。可以嘗試有意識的呼吸、專心地觀賞一朵花等，在思維流中創造出空間。
3. 臣服，放下對當下事實的抗拒。
4. 寂靜。寂靜其實是一切聲音的源泉，每一個聲音都被寂靜包圍着，生於其中，又滅於其中。而寂靜，是未顯化狀態的特徵。所以，將注意力放在寂靜而不是聲音上，便能慢慢打開未顯化世界的大門。
5. 空間。跟寂靜類似，空間也是物體存在的基礎，哪怕是表面很堅固的物體，內在也依然充滿了空間。“無”遠多於“有”。所以，感受那些圍繞着我們的空間吧。
Why
既然我們最終都要回歸到未顯化狀態中，那世界的存在目的是什麼呢？本部分的最後，作者說：
“世界的最終目的不在於世界中，而是在於超越世界。就像如果空間內沒有物體，你就不會意識到空間一樣，這個世界是爲了實現未顯化狀態而存在的。你可能聽過佛教徒說：“借假修真”。未顯化狀態是通過這個世界並最終通過你，才能知曉它自己。因爲你，宇宙神聖目的纔會顯示出來。你是多麼的重要！”
世界的存在，就是爲了被超越！就像平時的財富、書本、規則、鍛鍊、旅遊等一切活動，也都只是途徑，而不是目的。但它們也是必不可少的。因爲它們便是通往無限和永恆的道路。
六. 臣服——真正的力量來源
什麼是臣服？就字面意思看來，這個詞可能會給人一種消極的感覺。
但其實恰恰相反——只有在臣服狀態下，我們纔會擁有真正的力量。因爲我們沒有了思維和情緒造成的迷霧，能更好地看清真實，從思維能量轉換到靈性能量。
“臣服是一種純內心現象。它不是說在你的外在不會採取行動並改變狀況。事實上，當你臣服時，你需要接受的不是所有的情況，而是被稱爲當下時刻的那一小部分。”
“不抗拒並不是說不採取任何行動。它的意思是你做的所有事情都不是由反應引起的。”
例如，當我們不小心掉進泥潭中時，臣服並不是指我們完全接受這個事實、不做任何行動，讓自己慢慢陷入泥潭中，也並不是說欺騙自己說陷入其中沒什麼不好。而是指單純接受這個事實，不在心理上爲這種狀況貼各種標籤，產生消極情緒，來增加自己的心理負擔。然後，在接受的前提下，採取積極行動，盡力擺脫出來。
臣服，與“努力”並不衝突。
臣服，也不意味着允許被傷害。我們完全可以對某些不友好的人或是情況說不，但這種“不”，與曾經出於情緒反應所說的“不”是不一樣的。前者是一個高質量的“不”，並沒有夾帶任何情緒能量。
“當你對一個人或一個情景說‘不’時，讓它產生於你對是與非的清楚瞭解和你的東健，而不是你的反應。讓它成爲一個非反應的‘不’，高質量的‘不’，有一個從所有消極心態中解放出來的‘不’，這樣它就不會創造更多的痛苦。”'
要麼完全接受、保持內心寧靜，要麼採取積極行動去改變。
“全面的關注就是全面的接受，就是臣服。通過全面關注，你利用了當下的力量，也就是你存在的力量。”
讀到這裏，我想到了“無爲”。
跟臣服類似，“無爲”雖然看上去跟不行動一樣，但實際上又完全不一樣。前者是超越了普通的行動，內心保持警惕、不抗拒、寧靜；後者則是處於行動之下，體現的是恐懼和惰性，是完全被生物本能所操控的無意識狀態。
通過臣服，我們可以轉化痛苦，超越痛苦，甚至超越死亡。
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超越思維和大腦，進入當下，或許不能解決任何實際問題，但它卻可以在更高的更本質的層面上影響着我們的行動。所以說，幾乎所有問題都可以從中得到啓發。有時，無用的東西其實最有用。
除了上面所分享的內容，書中還有十分精彩的一章沒有被提及，那就是“開悟的愛情關係”。這個將另外分享。
總結一下，這本書於我來說，更多地是一本心靈類的入門書。看了作者用淺顯簡單的語言來解釋當下的奧祕，便能更好地閱讀其他稍微深奧點、但其實是換湯不換藥的書，例如《與神對話》，《親密關係》（作者是克里斯多福·孟的那本）《禪與心理分析》《禪與摩托車維修藝術》，也似乎看懂了以前完全看不懂的《瑜伽經》。
除此以外，也深刻地影響了對很多事物的看法。真的說是人生轉折點也不爲過。
當然，再好的書，也只是一個引導。它的作用就如同指向月亮的那根手指，我們不能僅停留在手指上，而忘記了最終的目的是那個美妙的月亮。
最後，大家如果喜歡的話也十分歡迎找到原書來閱讀噢！