“知行合一”——阳明心学的实践品格
一、“知”与“行”的关系问题
理学的目标一致即成为“圣人”，《尚书 说命》——知之匪艰 行之惟艰，孔子——《论语》学而时习知，不亦乐乎。
二、知行合一的思想渊源
天台宗智者大师论“定”（实践）与“慧”（知识）——车之两轮，鸟之双冀，定慧均衡，止观并重。
北宋天台宗知礼和尚——智为行本则行借智生，行能成智则智借行成。
南宋理学阵营，也有同样表达。朱熹也表达了知行同样触发，齐头并进的意思，但认为知在前，但重要性来讲行更重要。“知之愈明则行之愈笃，行之愈笃则知之益明”，表达了相互促进的关系。
浙东学派吕祖谦——“致知力行不是两截”、“力行亦所以致其知”、“磨镜所以明镜”（禅宗）
三、知行合一的具体观点
王阳明“真知即是行”（真正知道一件事情，是一定能够行的。）
朱熹“真知必能行”
王阳明是知与行合二为一的首创者，这是和前边不同的地方，知就是行，行就是知。“知”的第一个层次是知识的层面，第二个层次知作为良知。例如：孝敬父母这件事，如果你知道了很多道理但没有去做，你能说你真正懂得了孝敬父母吗？需要通过行为做出来。
“过程”——知和行是一个完整的过程，知是行的起点，行是知的完成。知和行不仅是相互促 进的过程，本身就是一个过程的两个层面。
行——庄子“吾生有涯而知无涯”，朱熹的“穷理”是做不到的事。行不仅包括我们身体的行，我们意识的流动也是行。
知——良知自知 良知通过行来表达
圣人之道吾性具足
知行合一是王阳明最早公开宣贯的观点：知之真切笃实处即是行；行之明觉精察处即是知，知行功夫本不可离。
四、对所谓阳明“以知代行”说的批评
《传习录》，强调知识的过程必定通过一个实践来体现，最终的实践也是知识的价值体现。不是以知识替代行动，也不以理论替代实践。工夫论体系重要的部分。
提问：知行合一是一个阶段性的闭环还是延续的？
回答：比如孔子，生命是一个过程，随着生命的进程，博学审问慎思明辨笃行，思想境界、生命境界不断跃迁。小到习字大到人生境界的修行，都是通过知行合一。王阳明的隐喻：我们是一面镜子，修行成一面纯净镜子的这个过程就是知行合一，到那时就物各付物，大小由之。