“致良知”说——本体的自我开显与自我表达
一、致良知的现实必要性：阳明对生命现状的忧虑
现实的不美好恰是王阳明提出良知说的现实土壤。当我们没有反思、反醒、观照，我们通常是跟着感觉走。
王阳明说我们在欲望的追逐与满足过程中，良知被遮落蔽了，离自身的状态越来越远。
“致”良知——要把良知找回来，即孟子讲的“求放心”。
安身立命
吾心安处即吾家
二、致良知的双向开展：良知的“自知”、“自明”与“致吾心之良知于事事物物
1、每一个个人去自我建立起良知，良知的自知。例如：我叫小王，对方回应。良知也一样，你要理会他，他才会回应。呼唤良知，良知回应，即自我呼唤。
反思——内省、反省、觉察、观照
这个过程在王阳明看来，也是知行合一。
这个反思着的自我才是自我主体，这就是诚意，就是正心。
镜子本身就是明的，因为是明的才可以照，如镜不明，则从意念发动之处去磨镜。
2、致吾心之良知于事事物物（明明德于天下）——表达，即良知的自我展开。
个人的认知会被良知的表达方式建立起来，没有这点，我们就会没有本源，成无源之水，无土之木。
用《大学》的理论来讲，身心意知物，我们的主观和客观世界融为一体。
三、致良知与个体意义世界的宏观建构
表达了王阳明对生命深沉的忧虑，坚决地反对或拒斥人的本质异化，而回归到人的本质，最后落实到的就是我们的生活实践。