在屈原的诗篇中，首先使我们感受到的，是他的政治理想，跟当时一切先进的政治家是一致的。他所要走的，是变法革新、富国强兵的道路。
《惜往日》里所说的“国富强而法立”，以及主张“法治”，反对“心治”，就是这一理想的鲜明体现。为了达到这个目的，他提出以“举贤能”取代奴隶主贵族的“世卿世禄”制。他在《离骚》里不仅明确主张“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”，而且历举傅说、吕望、宁戚等由下层擢居显位的范例，即其用意所在。
其次是“反壅蔽”，以巩固君臣关系，保证法令畅行。《惜往日》云：“独障壅而蔽隐兮，使贞臣为无由。”对楚王之被“壅塞”，时有所指责。实质上他所反对的，正是《管子·明法》所谓：法令“出而道留谓之拥（壅），下情求不上通谓之塞”。
再其次是“禁朋党”。《离骚》云：“惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。”对“党人”不止一次地揭露。这跟“吴起为楚悼王立法”，特别强调“禁朋党以厉百姓”的精神是一致的（《史记·范雎蔡泽列传》）。
最后是“明赏罚”。在赏罚问题上，屈原主张“参验以考实”，赏罚必当，反对“或忠信而死节兮，或𫍙谩而不疑”的现象存在（皆见《惜往日》）。当然，屈赋究竟是抒情诗，而不是政论文，对上述的政治主张，不可能做理论上的阐述，他只能结合个人遭遇，在抒发愤懑之情时，略露其端倪。