经文：时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？”
佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
“善现启请分”中的善现指的是须菩提，他也是佛十大弟子中的“解空第一”。须菩提这个名字的意思就是空生，也叫善现，也叫善吉。
据说他是个富二代，但是，在他出生的时候，他家里所有的财宝竟然都莫名其妙的消失了，而过了七天后，这些消失的财宝又自动的出现在家里。
于是，他的父母就赶紧找了个瞎子跟他看相，瞎子“看”了后，对他父母说：“你们就不要担心了，你们这个儿子以后不得了，非常的吉祥，会有大成就”，还帮忙取了一个名字，就叫做善吉。
如果看过《西游记》的朋友对他应该会有些印象，孙悟空当时去拜师的斜月三星洞的洞主就是须菩提，也叫菩提老祖。
斜月三星其实加起来就是个“心”，而心要空，所以他跟猴子（心猿）起名叫“悟空”。须菩提绝对是个牛人，他不仅法力高强，而且三教皆通。
《西游记》原文：”妙演三乘教，精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。”
须菩提的意思就是全空之性，他因为了解空性，就能生出万法，叫做“空生”，空性因为随缘映现，也叫“善现”，而空性利己利人，所以，也叫“善吉”。
佛说般若说了二十多年，说的就是一个“空”字，这个空就是实相无相的空，就是无所得的空，因此“以无所得故”，才能得阿耨多罗三藐三菩提，这个在《心经》里面就已经讲过了。
“时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。”
“时”就是当时，“长老”是对年长、德长的人的一种尊称。
上一篇讲了，佛吃完了饭洗完了脚，收拾了座垫，就准备开始打坐了，这个时候，须菩提站了起来准备向佛提问。
“偏袒右肩”，在古印度，平时和尚们的衣服都会遮得很好的，只有在最恭敬的时候才会把右边的肩膀露出来，表示服其劳，把右肩露出来就是要帮老师干活做事了。
“右膝着地”。为什么要右手做事、右膝着地？这个“右”在古印度是很重要的，印度人吃饭是不会用筷子的，都是用手抓饭吃。
他们上厕所也不用卫生纸的，那怎么擦PP呢？用手。没错，就是用手抠干净。所以，古印度人的习惯是用右手吃饭，左手抠屎。
不知道印度现在还有没有这样的习惯，反正我是不会跟印度人握手的，尤其是左手，想想都恶心。不过，他们就是以右为上，以左为贱，右是正道，左是邪道。
“偏袒右肩，右膝着地”都是古印度最尊重的礼节，而“合掌”就是合十的意思，代表把神圣的右手和不洁的左手合二为一，来展示人最真实的一面。
“白佛言”，白是下对上的敬词，白佛言就是须菩提恭敬的对佛说话。“稀有，世尊！”这句话也是赞叹词，意思就是世间少见、少有、不可得的三界之尊。
“如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。”其中的“如来”也是佛的十大称号之一，像“世尊”、“应供”、“正遍知”、“佛”等等，我们习惯叫“如来佛”，这个不对，因为如来和佛是两个尊号了。
那如来是什么意思呢？《金刚经》后面有句话已经解释了，叫做：无所从来，亦无所去，故名如来。《心经》也有句话：不生不灭，不垢不净，不增不减。这个就是如来。
那如来在哪里？心即是佛，佛即是心。见性志诚，念念回首处，即是灵山。那灵山在哪里？佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。求法都是内求而不是外求，心外求法都不是正道。
那么接下来还有一个佛学名词“菩萨”，菩萨是“菩提萨埵”的简称，菩提的意思就是觉悟，萨埵的意思就是有情，但是，如果翻译出来的话，意义就没有了。
如果你每天在家里念：“观音觉悟有情…”“文殊觉悟有情…”“普贤觉悟有情…”“地藏觉悟有情…”这样就没有味道了，所以只做梵文的音译，这样才有了我们熟悉的“观音菩萨”“文殊菩萨”……
而这些“大菩萨”，除了“地藏菩萨”之外，一般都是在家修行的，因为出家修行是只能穿三件衣服的，我们在上一篇已经讲过了，五条衣七条衣和九条衣。
但是，在家修行不受这个限制，菩萨都穿得很有个性，不仅戴耳环、项链，还擦擦口红，化化妆，搞得很前卫时尚的。这是什么道理呢？就是外形虽然是入世的，但是心却是出世的。
所以，修行不一定要出家的，在家一样也可以修，而且出家搞不好事情更多，有人修行一定要上山，这个反而是着了相，佛法就在生活中，日常的扫地、吃茶、洗碗其实都是修行。
那些在家修行的大菩萨，每天都是很快乐的，出门都不用开车，脚踏莲花就行了，皮肤也不用刻意的保养，因为也不会长皱纹，她的容颜永远都是慈祥的、美丽的、和善的。
菩萨的发心是什么？自未得度，先度人者，是菩萨发心。如果自觉已圆，能觉他者，是如来应世。
什么意思呢？自己还没有得道就先去帮助他人，先去度他人，就是菩萨心肠，当自己的修行都圆满了，再去度他人觉悟，就是佛，就是现世的佛。
所以，菩萨是佛的前因，佛是菩萨的果位。
“如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。”
这里面的“善护念”和“善付嘱”又是什么意思呢？《金刚经》的翻译家“鸠摩罗什”为什么要翻译成这几个字呢？这样的翻译又有什么深意呢？
我们在下一篇继续为大家解释！
