引:譬如方丈地内，种此一大树，雨露之滋，土脉之力，只滋养得这个大根；四傍纵要种些嘉谷，上面被此树叶遮覆，下面被此树根盘结，如何生长得成？须用伐去此树，纤根勿留，方可种植嘉种。不然，任汝耕耘培壅，只是滋养得此根。
南川子曰:心如方丈之地，恶欲如树，不除则正念不生。正念不生则善行不举，善行不举则天理不彰，天理不彰则人陷于欲海而不能自拔。一生既短，不拔何以立功立名，何以兼济天下。
引:先生曰：“人心天理浑然，圣贤笔之书，如写真传神，不过示人以形状大略，使之因此而讨求其真耳；其精神意气，言笑动止，固有所不能传也。后世著述，是又将圣人所画摹仿誊写，而妄自分析加增以逞其技，其失真愈远矣。”
南川子曰:先生所谓“妄自分析加增以逞其技”者，其我之类乎？未敢称著述，但抒己见，以示吾思之矣。以后观之，可以增补损益。此继往开来，开宗立派必不可少之道，吾不可不行此道。
引:只怕镜不明，不怕物来不能照。讲求事变，亦是照时事，然学者却须先有个明的功伕。学者惟患此心之未能明，不患事变之不能尽。
南川子曰:镜明则能照物，心明则能辨理。心不明而怨世事繁杂不可解，此是镜不明而恨物不洁。明世事在于后，明心在于前。苟无明心，虽遍历人间烟火，尤自迷也。
庚子年八月卅日
2020.10.16于北京作